万年长
Wan Nian Chang
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通济渠荥阳故城段：河南郑州的一段隋唐大运河故道，即今索须河的一段，长18公里，横贯郑州北郊。因为位于荥阳故城（今郑州市惠济区古荥镇）之东，被命名为“荥阳故城段”。在荥阳故城东4公里，大河路与丰硕街交叉口南堤湾村，是这段故道的东端起点。索须河自荥阳故城流过来，但自此以西，不是隋唐大运河故道，要寻访大运河的来头儿，就从这里向北，经惠济桥村，至邙山黄河名胜风景区黄河。这段运河早已淤塞，但因有一座著名的石桥——惠济桥。 [91]
惠济桥：现在这座惠济桥建于元末明初。惠济桥已完全从淤土中清理出来，是一座青石结构、三孔拱券石桥，东西走向，桥面平铺着平整光滑的青石板，桥面的两侧有基槽和方形卯坑，昔日应当时安装有望柱和栏板。桥面上，两道深深的车辙沟槽十分醒目，那是数百年车轮碾压出的印迹。 [91]
安徽宿州
隋唐大运河宿州段遗址
隋唐大运河宿州段遗址
大运河（通济渠）宿州段全长141.5公里，流经宿州市埇桥区、灵璧县、泗县共3个县区、涉及14个乡镇，其中94.5公里河道遗址埋于地下，47公里有水河道（含世界文化遗产段）位于泗县。大运河（泗县段）28公里故道是大运河仅存的故道，尤其是“十里长街”原始风貌保存完好。 [88] [92]
1987年，宿州市政建设时，埇桥遗址在宿城大隅口西侧被发现并就地保护。1995年，在埇桥遗址东南处出土唐代蕲县界碑，标注了宿州至周边州郡的距离。2007年，安徽省文物考古研究所和宿州市文物管理所为配合老城区改造对该处进行考古发掘，揭示出南北两侧对称的石构宋代码头一座。在码头附近出土文物2400余件，其中有锚碇45个、宋代木质货船一艘。 [92]
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什么是大运河？
回到晚唐，诗人罗邺就在哀婉隋亡唐兴之际，隐喻地写下了《汴河》一诗：至今呜咽东流水，似向清平怨昔时。一千年后回望，大运河，不也是同样的命运，流水落花春去也，换了人间。
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隋唐大运河
组成部分
▪ 广通渠 ▪ 通济渠 ▪ 山阳渎 ▪ 永济渠
参考资料
1 潘镛．隋唐时期的运河和漕运：三秦出版社，1987：2-14
2 傅乐成．《隋唐五代史》：九州出版社，2010：19
3 潘镛 ．隋唐时期的运河和漕运：三秦出版社，1987 ：16
4 《洛阳伽蓝记》卷四：百姓殷阜,年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食,茕独不见牛马之衣。
5 《魏书》卷一百一十 志第十五◎食货六：时承平日久，府藏盈积……自此公私丰赡，虽时有水旱，不为灾也。
6 《周书》卷二十三 列传第十五：诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理。麦秋在野，蚕停于室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至。然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。
7 《周书》卷二十三 列传第十五：单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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