万年长
Wan Nian Chang
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主词条：长庆会盟、唐与吐蕃之战
吐蕃
吐蕃 [158]
吐蕃兴起于7世纪初，在赞普松赞干布的统治下国力渐强，统一青藏高原。 [227] 贞观十五年（641年），唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主嫁入吐蕃，与松赞干布结婚。 [149] 此时唐蕃关系和睦，促进了民族交流。随后吐蕃的兴起，使唐的边疆形势发生了重大的变化，自高宗朝起，吐蕃与唐时战时和，并取代西突厥，成为影响西域形势的重要力量。 [233] 唐中宗时，金城公主下嫁赞普赤德祖赞，将唐朝的先进文化带到了吐蕃。唐德宗时，唐蕃相继举行清水之盟、平凉之盟，但未能彻底解决彼此矛盾，直到唐穆宗长庆元年（821年）达成“长庆会盟”，双方划定了疆界，互不侵犯，从此不再有大规模战事。唐蕃会盟碑还保存在拉萨的大昭寺。 [149] 9世纪中叶后，吐蕃发生内讧，吐蕃王朝趋于瓦解。 [227] 唐蕃接触基本结束。
唐朝吐蕃战争年表
时间
战役地点
起因
唐朝兵力
吐蕃兵力
结果
638
松州
吐蕃攻青海吐谷浑、党项、白兰羌等
5万
20万
唐军奇袭获胜，吐蕃遣使谢罪，并退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐蕃和亲
670
大非川
吐蕃入侵并攻占安西四镇
5万
40万
吐蕃获胜，后来双方反复争夺
675
安西四镇
争夺安西四镇
-
-
唐朝获胜，安西四镇被唐朝控制
678
青海湖
唐朝攻吐蕃
18万
-
唐军在青海湖战败后撤回
681
良非川
吐蕃论赞婆率军屯良非川
-
-
唐朝黑齿常之击败吐蕃军，吐蕃深畏之
694
冷泉及大岭
吐蕃、突厥连兵
-
6万
唐军大破吐蕃论赞刃、突厥可汗子联军
696
素罗汗山
吐蕃攻临洮撤退，引唐军到高原素罗汗山
-
-
唐军败于论钦陵
700
洪源谷
陇右诸军大使唐休璟与战于洪源谷
-
-
唐军六战皆胜。702年，吐蕃求和
714
大来谷
吐蕃坌达延入侵临洮
-
10万
唐军大胜，吐蕃军被杀俘者达数万人
717
九曲
陇右节度使郭知运攻吐蕃
-
-
唐军大破吐蕃。718年，吐蕃求和
722
小勃律
吐蕃攻小勃律
4000
-
唐朝张思礼大胜，斩获数万吐蕃军
728
渴波谷、大莫门城
张守珪、萧嵩、张忠亮数次战吐蕃
-
-
数次大破吐蕃军，杀获甚众，吐蕃败兵散乱逃入山中，哭声四合。
729
青海
张守珪攻吐蕃
-
-
张守珪击吐蕃大同军，大破之。
729
青海
李祎攻吐蕃
-
-
李祎攻占石堡城，唐朝河、陇诸军得以游弈自如，拓地千余里。730年，吐蕃求和
738
青海
萧炅、杜希望、王忠嗣攻吐蕃
-
-
唐朝大胜
742
大岭军
陇右节度使皇甫惟明攻吐蕃
-
3万
唐军大胜，击破吐蕃大岭军，斩获五千馀级
742
青海
河西节度使王倕等攻吐蕃
-
-
大胜，击破吐蕃渔海及游弈等军。王难德阵斩吐蕃赞普之子琅支都。
746
青海、积石
王忠嗣率军多次与吐蕃交战
-
-
数次交战皆大胜，又平定吐谷浑，俘虏其全部
747
苦拔海、积石军
唐朝哥舒翰战吐蕃
-
-
苦拔海之战，连破三路吐蕃军，所向披靡。积石军之战，全歼五千吐蕃骑兵。
748
青海
哥舒翰攻吐蕃
-
-
筑应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海
750
西域
唐朝高仙芝率军击破萨毗、朅师、突骑施等
-
-
高仙芝入朝献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、朅师王等
753
青海洪济、大莫门等城
哥舒翰击吐蕃
-
-
大胜，占领了九曲之地（今青海省东南部）
753
西域大勃律
封常清率军攻大勃律
-
-
唐军大破归附于吐蕃的大勃律
755-763
陇右诸州
唐朝爆发内乱，安史之乱
-
-
吐蕃趁唐内乱攻略陇右诸州
763
长安
唐朝内乱，唐朔方军将因与唐朝廷矛盾而放吐蕃东进
-
20万
郭子仪勤王，吐蕃据长安15天而退出长安
765
灵台西原
吐蕃攻唐
-
10万
唐军联合回纥，大胜吐蕃，斩首五万，生擒万人。
773
潘源
吐蕃攻唐
-
-
唐军大破吐蕃军，俘斩数以万计
776
剑南
剑南节度使崔宁率军对抗吐蕃吐浑氐蛮羌党项等联军
-
20余万
唐军胜，斩首万余级
777
剑南
崔宁率军与吐蕃大军交战
-
10余万
唐军胜，斩首八千余级
779
蜀
吐蕃与南诏合兵十万攻蜀
-
10万
唐军李晟等大胜，吐蕃南诏损失近十万军队
786
陇州
吐蕃尚结赞攻打泾州、陇州、邠州
-
-
唐李晟大败吐蕃军，攻克摧沙
789
州台登谷
唐朝韦皋与吐蕃交战
-
-
唐军击破吐蕃军，杀其大兵马使乞藏遮遮，吐蕃军投崖及溺死者不可胜数。
792
维州
韦皋攻维州
-
-
擒获吐蕃大将论赞热
793
西山
韦皋攻吐蕃
-
-
破吐蕃之众。之前役属吐蕃的众多部族率众归附唐朝 [150]
793
夏州
-
-
-
唐朝收复盐州、夏州等州县
801
雅州
韦皋派兵大破吐蕃于雅州。韦皋屡破吐蕃，转战千里
-
-
唐军胜，拔城七，军镇五，焚堡百五十，斩首万余级，捕虏六千，降户三千
802
维州
唐朝韦皋攻维州，吐蕃派大军来救
-
10万
唐军大胜，吐蕃军死亡三分之二，吐蕃大相兼东鄙五道节度使论莽热被擒
819
盐州
吐蕃攻盐州
-
15万
唐军胜，史敬奉率军绕至吐蕃军背后攻击，大破吐蕃军，杀戮不可胜纪
849
-
吐蕃内乱
-
-
唐收秦、安乐、原3州。
849
-
汉人张议潮发兵取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓等州，归附于唐朝。吐蕃尚延心率部众及河州、渭州、浑末部万帐投降于唐朝。
（表格主要参考资料 [235-236] ）
南诏
主词条：唐与南诏战争、点苍山会盟
隋末唐初，云南的民族繁多，主要有白蛮和乌蛮，其中乌蛮不断向洱海地区迁徙，征服了当地白蛮，先后成立了六个实力较强的部落，被称为六诏。唐朝中期，在吐蕃威胁下，五诏常依附吐蕃。唐朝为削弱吐蕃在这一地区的势力，则大力扶助倾向唐朝的蒙舍诏（即南诏，大致位于今云南巍山），以牵制吐蕃。开元二十六年（738年），南诏首领皮逻阁在唐朝的支持下，统一六诏，建立了南诏国，被唐朝封为云南王。 [219] [217]
云南大理的郑回塑像
云南大理的郑回塑像
南诏是在唐朝支持下建国的，和唐朝有密切的关系。国王继位，都受唐朝册封。唐玄宗曾经把宗室女嫁给皮逻阁的孙子凤迦异。其国的政治、经济及军事制度也深受唐朝影响。天宝十载（751年）与天宝十三载（754年），南诏不满唐边将残暴，起兵反抗，两次击败前来征讨的唐军，并且开始依附吐蕃。在安史之乱中，南诏会同吐蕃抢占土地，俘获了唐西泸县令郑回。阁逻凤让郑回教王室子弟读书，拜他为相，后来还让郑回为树立在太和城的南诏德化碑起草碑文，说明南诏和唐的友好关系，也备述腐败的唐朝对南诏的压迫，表示反唐出于不得已。唐德宗时，南诏王异牟寻因不堪忍受吐蕃压迫，重新归唐，于贞元十年（794年）与唐在点苍山会盟。 [149] 随着正常关系的恢复，南诏与唐朝的经济文化交流更加密切。在唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习，五十年中，总计不下千人。长期拜相的郑回将汉族文化大量传入南诏。太和三年（829年），南诏一度攻入成都，掳去工匠数万人。这些工匠对南诏手工业的发展有着重大影响。南诏人学会了织绫罗的技术，织工精美，与蜀地不相上下。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，如现存的云南大理崇圣寺的千寻塔，就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，形式和结构近似长安的大雁塔。 [217] [219]
大中十三年（859年），南诏王世隆称帝，发动了大规模的对唐战争。但这一战争使唐朝虚耗，南诏也因而疲敝。战后，两国又恢复和好关系，直至天复二年（902年）南诏灭亡。 [219]
西北、西南各族
吐谷浑乃慕容鲜卑支系，五胡十六国时期西迁至青藏高原东北端，并在晋咸和四年（329年）立国。曾在隋大业五年（609年）被隋军占领，隋末战争时复国。吐谷浑因夹处于吐蕃和唐两大势力之间，又与吐蕃同处青藏高原这一特殊地缘上，早年慕容伏允采取亲蕃疏唐的外交政策。唐太宗几进召见未能成功，公元634年，开始派兵西征，次年，大将李靖击败吐谷浑，亲唐的慕容顺继位并对唐称臣。死后，慕容诺曷钵继位，唐遣送弘化公主和亲。公元663年，吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐安乐州（今宁夏中宁）。 [144]
唐初，唐朝招降了西南的甘南、川西等地的党项部落，设数十处羁縻州县，西面达今四川阿坝与青海的阿尼玛卿山。以后党项人俯仰于唐朝、吐蕃之间，叛服不常。 [227]
高丽与东北各族
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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