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【万年长殡葬服务】定西殡仪服务-定西殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:42:55
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定西殡仪服务-定西殡葬网
2020年定西市实现地区生产总值441.36亿元，比上年增长4.4%。第一、二、三产业增加值分别为88.47、70.11、282.78亿元，分别比上年增长5.9%、5.9%、3.5%。三次产业结构比为20:15.9:64.1，对经济增长的贡献率分别为26.5%、22.6%、50.9%。 [29]
2019年，定西市实现地区生产总值416.38亿元，比上年增长6.2%。第一、二、三产业增加值分别为77.98亿元、66.26亿元、272.14亿元，比上年分别增长6.2%、3.5%、7%。三次产业结构比为18.7:15.9:65.4，对经济增长的贡献率分别为19.5%、9.6%、70.9%。按常住人口计算，人均地区生产总值14746元，比上年增长5.9%。
第一产业
2019年全年种植各类农作物787.2万亩，比上年增长2.8%。其中粮食作物584.84万亩，增长0.3%；经济作物192.78万亩，增长11.5%。粮食作物中夏粮150万亩，秋粮434.83万亩。马铃薯、中药材、蔬菜等特色优势产业种植面积分别达到254.37万亩、121.47万亩、36.69万亩，分别比上年增长2.4%、9.5%、13.8%。 全年粮食总产量152.5万吨，比上年增加11.5万吨，增长8.1%。其中夏粮27.97万吨，秋粮124.5万吨。年末大牲畜存栏41.03万头，比上年增长5.2%。猪、牛、羊、家禽存栏分别为42.8万头、33.6万头、106万只和352.68万只，出栏分别为48.8万头、8.33万头、68.34万只和286.74万只。全年肉类总产量5.86万吨，比上年下降1.7%；鲜蛋产量10580吨，增长7.7%；牛奶产量8148吨，下降2.2%
定西市共有大田栽培粮食作物、野生植物、饲草、林木、果树、药材等几大类型，107个科，500多个属。粮食作物有3个类型、4个科、18个栽培种、210个品种。全区植物较丰富，种类繁多。主要有药材、油料、淀粉、纤维、芳香、食用等作物300多种。其中药材植物大多分布在南部，有人工栽培和野生两种类型，共77科289种，其中人工栽培的有30多种。蔬菜类作物分属12种类型、50个种、120个品种，栽培较普遍的32个种。林木可分为天然林、人工栽培林和果树3个类型，有39科73属270个种。花卉植物共有47种、200多个品种。 [11]
矿产资源
定西市境内金矿主要集中在岷县鹿耳坎、锁龙一带，分别为大、中型矿产地，其外围和深部找矿潜力很大，已探明总资源量40吨左右。锑矿主要分布于岷县甘寨、大沟寨一带，为中小型矿，总资源量为3万吨。铁矿主要分布于岷县、陇西县，均为小型矿床，总资源量为88万吨，金铁含量一般低于40%，个别可达54%。铜矿主要分布在临洮县何家山——柳沟，为一矿点，其余均为矿化点，总资源量为1000吨（金属量）；铅锌矿主要分布于岷县半沟一带，为一小型矿床，资源量为6000多吨。岩盐矿主要产地在漳县盐井镇一带。该矿地质储量（D级）1200余万吨。红柱石矿产分布于漳县与岷县交界处，漳县韩川乡马路里一带。该矿储量可观。水泥灰岩资源除临洮县康家峡为一大型矿外，其余为中小型，总资源量15390多万吨。耐火粘土主要分布于通渭县的何家山一带，资源量350多万吨。泥炭主要分布于岷县麻子川一带，属中型矿，资源量为70多万吨。白云岩，主要分布于陇西县、通渭县，总资源量为1800多万吨；大理岩主要分布于漳县宝珠寺一带，资源量为300多万吨；萤石主要分布于漳县东泉乡胭脂沟一带，资源储量约为60万吨。花岗岩、大理岩，主要分布于通渭县锦鸡峡等地。已发现地热水资源点4处，其中天然露头11孔，人工露头2孔。 [12]
人口
编辑 播报截至2019年末，全市常住人口282.58万人。其中，城镇人口102.79万人，占常住人口的比重（常住人口城镇化率）为36.4%，比上年提高0.9个百分点；乡村人口179.79万人，占常住人口的比重为63.6%。全年人口出生率为11.18‰，比上年下降1.54个千分点；死亡率为7.93‰，比上年下降0.04个千分点；人口自然增长率为3.25‰，比上年下降1.49个千分点。 [13]
政治
编辑 播报职务 | 姓名 |
市委书记 | |
市长 | |
截至2021年8月 | |
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是*灵车的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
现代西方，社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。丧事不再是各自操办，而是由*殡仪“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在*殡仪进行。送葬也由*殡仪灵车送。西方社会对死者相当敬重，*殡仪接送*灵车时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。
西方葬礼禁忌
西方人非常重视葬礼过程中出现的某些现象，并相信这些现象显示出了某些特征。如：葬礼时出太阳，在参加葬礼的人中哪个人的脸被阳光照得最亮，哪个人就可能是下一个死亡者；如果葬礼那天下雨，就意味着死亡的灵魂可以顺利进入天国；如果参加葬礼的人数是单数，其中必有一个不久后便会死去。
预定好的葬礼日期在西方通常是不能被推迟的。如果出了什么原因，葬礼推迟都意味着在3个月内死者的亲属或者邻居中必然会有人死亡。例如在被推迟的日期内包括星期日的话，那么这一凶兆就可能出现，而且没有任何方法可以避免。
在西方，有些日子是不宜举行葬礼的，如元旦，否则在死者所属的教区内，在新的一年中的每一个月就都将举行葬礼；再如星期日，否则就意味着在一个星期内还会接连地举行三次葬礼。
此外，西方人认为，出门遇见葬礼队伍是不吉利的；如果遇见葬礼，便会跟着送葬队伍走上一小段路，这样可以避免凶兆降临到自己的头上。当棺材运往墓地下葬时，西方人是绝对不肯走在棺材前面的，他们相信这样做会使自己的亲人或朋友大难临头，甚至会死亡；但如若这时遇到了一个牧师或传教士，这一凶兆就会自行消除；遇见灵车也同样会被认为是不吉利的，尤其是空的灵车，但这一凶兆只有在灵车面对面地驶来时才真正成为凶兆。
中西对比
对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，这就区别于中国传统的白色服装了，因为在西方人眼中，浅颜色的衣服会容易受到灵魂的跟随。所以这些诶亲属们都会穿上黑色的服装跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一个虔诚的印度教徒总希望自己的*灵车能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂。送葬人直接将*灵车搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。
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