万年长
Wan Nian Chang
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阁：在今四川省剑阁县东北大剑山、小剑山之间，为川陕间主要通道，即南栈道的一部分，又名剑门关。北魏郦道元《水经注》：“小剑戍，北去大剑三十里，连山绝险，飞阁相通，故谓之剑阁也。”《旧唐书·地理志》：“剑州剑门县界大剑山，即梁山也。其北三十里，有小剑山、大剑山，有阁道三十里。”
44.峨嵋山：在今四川省峨眉山市。北魏郦道元《水经注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望见两山相峙如蛾眉焉。”由长安到成都，并不经过峨嵋山，这里是泛指蜀中的山。一说，指利州（今四川省广元市）境内的小峨眉山，玄宗幸蜀，实经此地。山下少人行：一作“山上少行人”。
45.旌旗：旗帜。日色薄：日光暗淡。
46.蜀（shǔ）：今四川境内，在古代属蜀国。
47.圣主：封建时代文人对皇帝的尊称，此指唐玄宗。情：思念杨贵妃之情。
48.行宫：皇帝出行时的住所。
49.“夜雨闻铃”句：唐代郑处诲《明皇杂录》补遗：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨淋铃》曲以寄恨焉。”此句暗咏其事。铃，栈道铁索上所挂铃铛，以便行人闻铃声前后照应。
50.“天旋地转”句：唐肃宗至德二载（757）十月，郭子仪军队收复长安，肃宗派太子太师韦见素迎玄宗于蜀郡。同年十二月，玄宗还京。天旋地转，谓大局转变，形势好转。一作“天旋日转”。龙驭（yù），皇帝的车驾。东晋王嘉《拾遗记》：“禹逾峻山，则神龙而为驭。”
51.“到此踌躇”句：《旧唐书·后妃传》：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。”此，指马嵬驿。踌躇，徘徊不前。不能去，不愿意离去。
52.泥土：一作“尘土”。
53.“不见玉颜”句：意谓不见玉颜，空见死处。“见”字省略，意承上半句“不见玉颜”的“见”。玉颜，形容美丽的容貌。此指杨贵妃。空，徒。
54.沾衣：指流泪。
55.东望都门：向东望着长安。信马归：因为心情悲伤，所以无心鞭马，任马前行。信，听凭，随意。
56.太液：太液池，在汉建章宫内。唐沿其称，在大明宫内。芙蓉：荷花。未央：宫名，汉初所建。故址在长安故城内西南角。唐时修葺，唐末毁。太液、未央都泛指宫廷池苑。
57.“芙蓉如面”二句：面对芙蓉、杨柳，睹物思人，又想起杨贵妃来。
58.花开日：一作“花开夜”。
59.西宫：太极宫，又称西内。南内：兴庆宫，又称南苑。兴庆宫在东内之南，故曰南内。一作“南苑”。据《资治通鉴》载，唐玄宗返京后，初居兴庆宫。唐肃宗上元元年（760），因兴庆宫临近大街，时常和外界接触，权宦李辅国便假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往太极宫的甘露殿，变相软禁起来，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
60.落叶：一作“宫叶”。红不扫：指秋天落叶满地也无人打扫。
61.梨园弟子：《新唐书·礼乐志》载，唐玄宗曾选乐工三百人，宫女数百人，教授乐曲于梨园，亲自订正声误，号“皇帝梨园弟子”。梨园故址一在长安禁苑中，一在宜春院。梨园，宫内习艺的机构。白发新，有了新长出的白头发，意为已经老了。
62.椒房：后妃所住的宫殿。用花椒和泥涂壁，取其温暖而有香气，兼有多子之意。阿监（ā jiàn），宫中女官。《新唐书·百官志》载，内官宫正有阿监、副监，视七品。阿，发语词。青娥：青春美貌之意，指椒房阿监。西汉扬雄《方言》卷二：“秦、晋之间，美貌谓之娥。”此句意谓经过几年的变乱，这些女官也由年轻而衰老了。
63.夕殿萤飞：化用南朝齐谢朓《玉阶怨》：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。”用以烘托凄凉的环境。思悄然：意兴索然。悄然，忧愁的样子。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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