万年长
Wan Nian Chang
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河南长垣殡葬服务-殡仪公司
白居易的思想,综合儒、佛、道三家,以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下,穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志,以儒家仁政为主,也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心,则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗,还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树,提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点,他认为“情”是诗歌的根本条件,“感人心者莫先乎情”(《与元九书》),而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此,诗歌创作不能离开现实,必须取材于现实生活中的各种事件,反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统,重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。 [28]
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实,关心民生疾苦,是有进步意义的。对大历(766~779)以来逐渐偏重形式的诗风,亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要,则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。 [29]
创作主张
文章合为时而著,歌诗合为事而作。 [29]
作品风格
语言优美、通俗、音调和谐,形象鲜明、政治讽喻。 [30]
作品一览
《长恨歌》
《琵琶行》
《卖炭翁》
《赋得古原草送别》
《钱塘湖春行》
《暮江吟》
《忆江南》
《大林寺桃花》
《同李十一醉忆元九》
《直中书省》
《长相思》
《题岳阳楼》
《观刈麦》
《问刘十九》
《买花》
《望月有感》
《放言》
《池上》
《缭绫》
《南湖早春》 [46]
出版图书编辑 播报
白居易诗抄附?中国古诗抄
作者名称 白居易
《白居易诗抄附?中国古诗抄》是平凡社出版的图书,作者是白居易。
白居易诗集
作者名称 白居易
作品时间 2011年5月
《白居易诗集》是2011年5月中国国际广播出版社出版的图书,作者是白居易。
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白居易诗集校注(全六册)
作者名称 白居易
作品时间 2006年8月
《白居易诗集校注(全六册)》是2006年中华书局出版的图书,作者是白居易,由谢思炜校注。本书收录了白居易的精选优秀作品。
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《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广,礼乐射御书数皆有详述,也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写,我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕,存精华,仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节,即饯花神节。芒种过后,便是夏日,众花凋谢,花神退位,人们摆设各色礼物,为花神饯行。这样的祭祀节日,体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋,拿土掩埋,这样的一个细节描写,更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”,既《礼记·祭统》中记载:“凡祭有四时,春祭曰礿,夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭曰烝。”如书中第五十三回,贾珍因问尤氏:“咱们春祭的恩赏可领了不曾?”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中,描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节,家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心,所以在私室祭奠,取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后,书中描写因正值中元节前后,祭祀的气氛触动了林黛玉,于是,林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来,全国推进殡葬改革,倡导绿色环保、文明的祭祀新风,鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫,提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措,有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回,芳官烧纸钱祭祀死去的药官,贾宝玉劝芳官,以后断不可烧纸钱,只需逢时过节,诚虔焚香祷告即可。甚至不用香,随便有土有草,只以洁净,便可为祭。只要心诚意洁,一盏水,一些花,鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写,指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式,这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时,也是不拘成俗的。如第七十八回,在晴雯离世后,贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》,备四样晴雯生前所喜之物,于月夜下,至芙蓉花前,以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述,让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题,我们要认清祭扫的本质,选择更健康、文明、环保的祭葬形式,还归土地于自然,行明智之举,存千秋之义。
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