万年长
Wan Nian Chang
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“给羊子”的仪式在逝者送山遗体火化的前一天夜里展开。先挑选一头雪白健硕的绵羊，以逝者的姓别定公母。将选定的羊子带到山泉边洗干净四蹄和头角，不洗身，再带到香坛处熏烟除污。请来主祭师唱《给羊子调》。
普米人的坦诚与正直的人生信条也让他们敢于与恶势力作斗争，顽强抵抗，不屈服。在《丧葬经》中，反复强调，逝者应该不要害怕，遇到什么妖，要用什么方，遇到什么怪，要出什么法。善待他人，团结友爱。羊是逝者魂归的陪伴，同样是逝者的引路人。其中，《教导经》与《指路经》多次告诫逝者，“启程莫忘牵手羊，它是您哟，起时起的伴，坐时坐的伴，忙时忙的伴，走时走的伴；出门上远路，您有作伴羊，羊绳要拉稳，形影不要离”。
“给羊子”传递的不单是一个历史悠久的仪式，更加是一个民族的魂魄。当做一个地域与社会关联的场域，它是一个复合的宏观的价值体系，同样是普米族物质文明与精神文明的承受载体。它经历了民族文化的自然选择与摒弃，不论当做与外界相通的“合适的民族文化”还是祖先崇拜的直接表现形式，对于现代社会来说，它同样是一个群体面对成员死亡以思想重组强调认同群体记忆的关键生存策略
(1)不相粗顽丑石。
顽石粗丑，形类凶恶不可相。也有龙身及穴星，左右龙虎皆粗石，而穴间不见，且穴星纯土，则吉。如沐国公地，来龙纯石，拔耸人云。近而视之，巉岩峻峭可惊。及临穴，左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉。福建兴、泉诸名地，多有石。
(2)不相急水争流。
急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相。
(3)不相穷源绝境。
卜应天说：“穷源僻坞，岂有真龙?”诚以穷僻水尾，乃龙脉发身处，不可相。有种大龙，翻身人源，奔至坞底而结穴，不以此拘。
(4)不相单独龙头。
单山独垄，孤寒无倚，不可相。洪氏说：“独当作露，不露不忌。”也有大龙独行，而至结穴处，开窝钳，有龙虎不忌。
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