万年长
Wan Nian Chang
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死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了.再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸.子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日.子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的.事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。
公墓都是需要缴费的，这部分费用主要用于管理人员工资、墓地环境绿化维护、设施、给排水优化等等方面的支出吧，这一点就跟买商品房需要缴纳物业费是一个道理。
公墓和商品房也是类似的，除了定期缴纳费用外，还有发放的公墓使用证书，证书上明确规定使用年限为20年，并且注明了公墓使用人，公墓联络人等等信息。一旦公墓安葬人停止缴费，并且长期没有人祭奠，保留使用年限满20年后，依然联系不到人，便会根据实际情况对联络不上的墓地进行处理，比如挖出骨灰盒深埋处理，基本上被认定为无主墓了。而挖出骨灰盒后，这块墓地将会进一步留给他人使用。
公墓不一定适合所有人，人生一世已经诸多烦恼，何必为了死后20年使用期限的一块墓地劳累子孙，如果说在有生之年有能量的情况下多交几个期限，不然也是一件令人不愉快的事。
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