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发布日期:2022-09-26 11:07:54
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新石器时期，有先民在此生存。
约4000年前，尧生于今塔集。
禹划九州，隶扬州之域。
商朝，地在徐州。
西周，隶吴国。
春秋战国，初属吴，吴亡属楚。
秦朝，实行郡县制，属东海郡东阳县。
西汉，初属东阳县。汉武帝元狩五年（公元前118年）由东阳析置高邮县，今县境金南、金沟、塔集、天堂集一线以南地区属之，余属东阳县。汉武帝元狩六年（公元前117年）东阳县析置射阳、平安县，建平安城，今县境金南、金沟、塔集、天堂集一线以北地区属平安县，该线以南属高邮县，戴楼一隅属东阳县。平安县是本土立县之始，距今（2012年）已2129年。属高邮县部分自公元前118年起无变，一直延续到1958年，长达2076年。
王莽时期，改平安县为杜乡县，高邮、东阳无变。
东汉，恢复平安县，高邮、东阳县如故。
三国时期，地在曹魏。金湖、高邮地区乃曹魏与东吴对峙的前沿阵地，曹魏虑其民被东吴所掠，令民北迁，民恐，纷纷渡江南下，平安、高邮、东阳三县俱荒。魏将邓艾在今县境及洪泽县部分地区屯田，筑白水塘，建石鼊城。
西晋，平安并入射阳县。县地分属射阳、高邮、东阳三县。史学家皇甫谧诠释《史记》，《史记·五帝本纪》尧帝下所注“尧初生时其母在三阿之南”中的“三阿”即今县所属之塔集。
东晋，东晋偏于江南，版图狭小，地在东晋。境内三阿侨置幽、兖二州。太元四年（公元379年）前秦与东晋在境内发生“三阿之战”。
南北朝时期，南齐于平安城置安宜县，于石鼊城立阳平郡。南梁于安宜城置东莞郡，并由石鼊城移阳平郡来治。高邮析置竹塘、三归县。南陈废东阳县，安宜、高邮如故。北周以石鼊城置石鼊县，原属东阳县的今戴楼一隅改隶石鼊县。
隋朝，随初石鼊县并入安宜县。高邮县无变。大业十一年（公元615年）冬，杜伏威率领的起义军攻克安宜城。安宜城遭杜伏威屠焚。
唐朝，唐武德四年（公元621年）安宜县移驻大运河以东之白田（及今宝应县城），唐上元三年改安宜为宝应县。地分隶宝应、高邮二县。
宋朝，宝应、高邮县如故。
元朝，改高邮为府，改宝应为安宜府。安宜府寻废，仍宝应县。
明朝，高邮改府为州，宝应仍为县。
清朝，宝应县、高邮州无变。
中华民国，宝应县如旧，高邮改州为县。
中华人民共和国，1958年4月隶高邮县的部分（时叫闵塔区）划属宝应县。同年宝应县在宝应湖西地区（即今之金湖县域）设立“湖西工委”暨“湖西办事处”，结束了东南一隅（闵、塔地区）长达2076年的隶属高邮县（州）的历史，而归于一体。1959年10月13日中共中央批准设立金湖县，1960年4月29日国务院全体第100次会议通过设立金湖县的决定。金湖新县的诞生，是金湖地域新纪元的开始。 [10]
1959年10月13日中国共产党中央委员会批复中共江苏省委员会，文曰：“9月29日电悉。同意在宝应县宝应湖西地区设立金湖县。”
1960年4月29日国务院全体会议第100次会议通过设立江苏省金湖县的决定，决定曰:“设立金湖县以宝应县的宝应湖西地区为金湖县的行政区域。”至此，这块北有白马湖、东北有宝应湖、东南有高邮湖，内藏泗湾湖、洒火湖和诸多河汊的水面积占总面积（1390多平方公里）三分之一的神奇土地，结束了她自唐武德四年（公元621年）安宜县移驻大运河以东之白田（即今宝应县城），使本土无治，而分属宝应县和高邮县（州）长达1300多年的历史，开始新的纪元。建县时，金湖县11个人民公社，189133人。
1959 年10 月，建立金湖县，属扬州专区；
1966 年3 月，设立六合专区，合金湖县隶属之；
1971 年3 月，六合专区撤销，金湖县改隶淮阴地区；
1983 年3 月，淮阴地区撤销，设立省辖淮阴市，金湖县改隶淮阴市；
行政区划
编辑 播报金湖县下辖黎城街道、戴楼街道、金北街道3个街道，金南镇、塔集镇、银涂镇、前锋镇、吕良镇5个镇，共有118个村委会、30个居委会。有国有农林场（圃）7 个，其中省属农场3 个（宝应湖、复兴圩、六普），县属场圃4 个（稻麦良种场、粮棉原种场、林场、果园）；公司1 个（滩涂开发公司）；另有部队（武警）农副业（副食品）基地3 个（运西、运东、泗湾湖）；油田单位2 个（江苏油田分公司采油二厂、华东石油局试采大队金湖工区）。
老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“攞两朝”。
办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。
旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”
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