万年长
Wan Nian Chang
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南北朝时期，东魏武定八年、北齐高洋天保元年（550年），新昌更名为卢龙，县地属卢龙。
唐开元二十八年（740年），析卢龙置马城县，属平州。治所在今滦南县东北部的马城村，遗址尚存。这是滦南县境内最早设置的县级建制。
辽天赞二年（923年），置滦州永安军，属平州辽兴军。滦州之名始此，马城属之。
金天会元年（1123年）夏六月，张珏以平州降宋，改马城为安城。天会二年（1124年）夏六月，金复取平州，安城复名为马城。
元至元五年（1268年），省马城入滦州及乐亭，县地属永平路滦州。
明代（1368—1644年），滦州属京师省永平府。县地属滦州。
清代（1644—1911年），基本上沿袭了明代建置，将原京师省改为直隶省。县地属直隶省永平府滦州。
为什么是葬礼？丧葬的本义是亲属“受不了”即将离世的人，为丧葬做准备，并请亲友表示哀悼。葬礼用白布（如丧服）装饰。现在使用比较广泛的殡仪馆装饰有鲜花、民间棺材或牌匾，亲人们在街上走了三个星期以示告别。追悼会、告别仪式等（原名修辞仪式）类似于为逝者举行的“告别会”。葬礼上放鞭炮以制造场面。葬礼上碗破了，就发出“送”死人出去的信号，以免再次与活人的生命纠缠，或者送一碗给死人在阴间吃。在中国古代，父母去世后，孝子哀悼三年（实际上是27个月）。在这一时期，他不能“走运”，比如结婚、外出当官、宣扬“孝道”、加强两代人之间的关系等。天葬是以鸟为食的身体，死者的灵魂可以是天堂，等等。
总而言之，这些殡葬观念、殡葬操作、殡葬器物的原始设计都有“意义”，但都太老了，人们已经失去了原来的意义。一般来说，它们表达了人们对生命的热爱、对不朽的追求、孝顺、对祖先的感恩等等。因此，丧葬文化本质上是一种特殊的文化生存方式。我们在理解丧葬文化时，主要是理解其中蕴含的意义。
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