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发布日期:2022-09-26 11:00:18
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晋太康年间（280年～289年），复置无阳县，改“无”为“舞”，谓之舞阳。怀化之西部、 西北部属舞阳县，其它仍属镡成、辰阳县地。西晋时，辰阳并入镡成，怀化之南部、东部和东北部属镡成县地，其它仍属舞阳县地。东晋义熙年间（405年～415年），省镡成并入舞阳，怀化统属舞阳县地。
南朝宋时，复置辰阳县。齐时改舞阳为溉阳。梁时改辰阳为建昌，改辫阳为龙 捌，怀化改属建昌、龙捌县地。陈时，建昌复名辰阳，怀化属辰阳、龙捌县地。
隋开皇九年（589年），改辰阳为辰溪，怀化北部和东北部属辰溪县地，南部及东南部仍属龙捌县地。
唐先天二年（713年），析龙标县置潭阳县，西部和西北部改属潭阳县地；南、东、北部仍属龙标、辰溪二县地。
五代废县，怀化分属辰州和叙州。境内向氏蛮自立鹤州，治所设鹤州村，即丰溪（太平溪）与沅水交汇处。
宋初，怀化属辰州、叙州及羁縻懿州地。乾德年问（963年～968年），辰溪置龙门、铜 安二砦，今怀化的花桥、龙场等地当时属龙门砦，铜湾、铜鼎等地属铜安砦（即铜湾）。宋熙宁七年（1074年），朝廷派章惇以武力平定“南江蛮”，撤销羁縻懿州，置沅州及卢阳县，并改“蛮砦”为怀化砦。翌年，卢阳县下设八铺，改怀化砦为怀化铺，为八铺之一。今怀化之泸阳区、黄金坳区、盈口区及中方区的一部分当属卢阳县。元丰三年（1080年），置黔阳县，今怀化之中方区的大部分属黔阳县地。
元至元十二年（1275年），改辰州泸溪郡和沅州潭阳郡为辰州路和沅州路，怀化分属辰州路之辰溪县和沅州路（旋改为沅州安抚司）之卢阳、黔阳县地。
明洪武元年（1368年），怀化铺改置怀化驿，之后又设递运所。成化七年（1471年）， 所并于驿，隶属沅州。
清初，怀化隶属关系未变。康熙初，沅州（不含属县）下设三十八里，其美一里、 美二里、美三里，世承四里，即今之黄金坳、泸阳、盈口区及中方区之一部分。康熙三十二年（1693年），黔阳县下设24里，其中顺一里、顺二里、石一里、石二里，属今怀化境地。雍正八年（1730年），辰溪县设14里，其上二都里、四都里，即今怀化之铜鼎、 龙场、花桥等地。乾隆元年（1736年），沅州改为府，并置芷江县，且于榆市驻县丞。其后，怀化分属芷江、黔阳、辰溪三县地。乾隆四十一年（1776年），怀化驿改为怀化巡检司，兼理驿务。嘉庆二十二年（1817年），芷江县编为三十二里，其中怀化八里全部，公坪七里之大部分为今怀化盈口、黄金坳两区的全部、泸阳区的大部分及中方、铜湾区的一小部分。
在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
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