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发布日期:2022-09-26 10:57:04
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商周，这一时间段内南漳境内封有三个诸侯国，还有未入王土的蛮地。三个诸侯国中，卢戎国封国最早，本为商朝方国，因助周灭纣有功，被周朝封为诸侯国；其次是罗国，周武王三年封罗国一世主匡正为罗子国第一任国君；再次是楚国，周成王时封熊绎为楚（荆）子。
春秋战国初期，楚武王先后灭掉古罗国、古卢戎国，两国自商至西周，再到春秋时至少有350年以上的历史。
秦朝，实行郡县制，秦并楚、蛮之地置伊庐县。隶属南郡。
两汉，汉分秦之伊庐县置中庐、临沮二县。均隶属荆州南郡。
三国：沿用两汉时期之县名，仍为中庐、临沮二县。隶属荆州襄阳郡。其间，中庐县一度属南阳郡。建安二十五年（220年）秋，南阳郡所辖中庐县归附东吴（《二十五史·三国志·吴主传》）。三国魏国设置沶乡县，又作祁乡县、祁阳县。三国魏国黄初元年（220年）置，隶属新城郡。治南漳县西南。治所时为南漳西境，时境内有中庐、临沮、沶乡三县。
两晋，中庐县，沿用三国魏之县名，隶属荆州襄阳郡。晋武帝平吴后，割中庐之南乡、临沮之北乡立上黄县。沶乡县，沿用三国魏之县名，隶属荆州新城郡。原临沮县之南乡仍为临沮县，后为远安县所承袭。
南北朝，在南漳境内曾经置有南襄郡、南襄阳郡、安定郡、归义郡、武泉郡等五个郡治。其中，安定郡、归义郡、武泉郡等三个郡为侨置郡。但由于郡县置废频繁，加之疆域盈缩不常，侨置郡县迀改莫定，改废情况比较繁杂。
隋唐。隋始置南漳县。隋开皇十八年（598年）改北周思安县为南漳县，隶属荆州襄阳郡。南漳县名自此始。
北宋，改义清县复为中庐县。
南宋绍兴五年（1135年），合中庐、南漳二县为南漳县，县治所定点于玉溪山北，蛮河中游。
元朝，南漳县属河南江北等处行中书省襄阳路。
明朝，南漳县属湖广布政司襄阳府。
清朝前期，清朝沿袭元朝南漳之县名，隶属湖北布政司襄阳府。
中华民国时期，沿用清朝之县名，先后隶属湖北省襄阳道、湖北省第八区行政督察专员公署、湖北省第五区行政督察专员公署。民国三十七年（1948年），中国共产党领导革命武装在山区建立人民政权，与国民党政府并存，隶属桐柏行署汉南办事处。同年7月，成立南漳县爱国民主政府，隶属桐柏行署汉南办事处。
中华人民共和国成立后，沿用南漳县名至今，先后隶属湖北省襄阳行政区专员公署、湖北省人民政府襄阳区专员公署、湖北省襄阳专员公署、湖北省襄阳地区革命委员会、湖北省襄阳地区行政公署、襄樊市人民政府、襄阳市人民政府。 [1]
行政区划
- 讣告：人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。同时发布亲人去世信息叫“讣告”
- 入敛：人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺，谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
- 烧倒头车： 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
- 送纸 ：孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
- 吊纸：（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。
- 磕孝头： 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
- 批榜： 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”；母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。
- 送行： 入敛后，孝子拉着扫帚，拿托命纸及死者先前旧衣，端着灵牌，前往五道庙迎接亡魂。吹鼓手奏哀乐，所有吊丧者均绕庙3周，呼死者上车，后将命纸、旧衣放入纸车中焚烧，孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之“送行”，俗称“接丧”。
- 出殡： 又曰发送，指埋葬死者的礼仪。出殡前，亲友在灵前行礼祭奠，棺木抬出堂院，停放门口外。吹鼓手奏着哀乐，长子或其他继承人在棺前摔碎孝盆，扛起幡杆，长媳抱罐，其它子女及亲友紧随其后，走向墓地。灵柩有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。男人走到前面，妇女坐车在后，死者女婿沿路撒纸钱。有身孕的妇女不能到墓地。用彩纸糊成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男、童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。到墓地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一铣土，其它人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁先发财。
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