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【万年长殡葬服务】德宏殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_德宏殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:57:10
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德宏殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_德宏殡葬一条龙服务
汉元封二年（前109年），汉朝征服“勐达光”（哀牢国）东面的滇（滇池一带）、昆明（洱海一带）、嶲（洱海以北）等国家和部族，在原“勐达光”领土上设置郡县、将势力延伸至“勐达光”（哀牢国），促使很多傣族先民越过怒江向西迁徙，德宏得到进一步的开发。
汉朝（东汉）时期
47年，“诏达光”（哀牢王）贤栗率“勐达光”（哀牢国）各部族归附汉朝，“勐达光”（哀牢国）成为汉朝的附属国。之后，“诏达光”被迫将王城由“勐掌”迁至怒江以西的“勐缅”（腾冲盆地）。
69年，“诏达光”柳貌再次率“勐达光”大小77个部族归附汉朝，汉朝将已占领置县、划入益州郡的原“勐达光”领土划出，加上尚未占领的“勐达光”领土设置永昌郡，归“诏达光”及永昌郡守共同治理。德宏属永昌郡治下的哀牢县（今德宏州及保山市的怒江以西部分）。
“勐达光”（掸国）时期
76年，“诏达光”类牢起兵反汉，被汉朝平定后，“勐达光”残余势力转移至怒江以西地区，后在伊洛瓦底江上游地区（先在盈江、后在瑞丽）建立“掸国”，傣史仍称“勐达光”。德宏成为“勐达光”（掸国）的中心地区。
“勐果占璧”（前果占璧国）时期
576年，瑞丽江河谷盆地的傣族头人混鲁、混赖兄弟趁“勐达光”（掸国）衰落之机，在瑞丽江边修建王城独立发展；586年，“勐达光”（掸国）被骠人所灭，混鲁、混赖兄弟联合其他傣族“勐”（邦、国）组建联盟国家“勐果占璧”（前果占璧国）抗击骠人。德宏成为“勐果占璧”（前果占璧国）的政治、经济、文化中心。
“蒙舍龙”（南诏国）时期
738年，“蒙舍”（巍山盆地）傣族入主洱海盆地建立联盟国家“勐舍龙”（汉译“南诏国”）。762年，“蒙舍龙”（南诏国）吞并“勐果占璧”（前果占璧国）。德宏成为“蒙舍龙”（南诏国）的一部分，分属“蒙舍龙”（南诏国）的永昌节度和丽水节度。 [3]
“勐果占璧”（后果占璧国）时期
954年，前果占璧王族在勐兴威（缅甸兴威）恢复“勐果占璧”（后果占璧国）。1176年，“勐果占璧”（后果占璧国）在勐卯（瑞丽）修建陪都“允外遮”，与勐兴威的首都“允线遮”遥相呼应。德宏是“勐果占璧”（后果占璧国）的重要组成部分。
元朝时期
1261年，元朝招降澜沧江以西各部及“勐果占壁”所属各部、置金齿等处安抚司；1271年，金齿等处安抚司分设东路安抚使（镇康路安抚使）和西路安抚使（建宁路安抚使）；
1278年，金齿等处安抚司改金齿等处宣抚司、废两路安抚使立六路总管府；1281年，金齿等处宣抚司拆分为镇康茫施柔远等路宣抚司和镇西平缅麓川等路宣抚司、各领三路总管府；
传统寿衣
中国传统寿衣设计多采取古代服饰作为参考，并将吉祥图腾刺绣印制于其上。
传统样式的大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。
现代寿衣
现代寿衣大多较为随意，有采用西式化的丧葬服饰，也有选择传统寿衣服饰的，但是目前较多的还是选择死者生前服饰加以处理改良。
我国国策对土葬（*灵车直接下葬）有着很严格的规定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在*灵车直接下葬的情况。于是乎寿衣便不在考虑与*灵车的共存性问题，所以一般采用死者生前衣物入殓较为普遍。
法规如下。
《殡葬管理条例》关于“建造坟墓”的规定有哪些？-中华人民共和国民政部
1997年7月11日国务院第60次常务会议通过，1997年7月21日中华人民共和国国务院令第225号发布的《殡葬管理条例》关于埋葬*灵车、建造坟墓的规定如下：
第二章 殡葬设施管理 第十条规定，禁止在下列地区建造坟墓：（一）耕地、林地；（二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；（四）铁路、公路主干线两侧。前款规定区域内现有的坟墓，除受国家保护的具有历史、艺术、科学价值的墓地予以保留外，应当限期迁移或者深埋，不留坟头。
《殡葬管理条例》关于“建造坟墓”的规定有哪些？-中华人民共和国民政部
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