万年长
Wan Nian Chang
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帝尧时期，许昌古称“许”，源于尧时，高士许由牧耕此地，洗耳于颍水之滨而得名。
许昌风景
许昌风景(4张)
夏朝，曾建都阳翟（今许昌禹州）。
商朝，许地分布的诸侯国和部落有历（今禹州市境内）、有熊氏（今长葛市境内）、昆吾（今建安区境内）、康（今禹州市境内）。
西周，许地分布的诸侯国和城邑有：历（今禹州市境内）、康（今禹州市境内），许（今建安区张潘乡古城村一带）、鄢（今鄢陵县彭店乡古城）等。
许昌人文地图
许昌人文地图
春秋战国时期，许地先后为郑、楚所据。分属韩、魏、楚。秦王政十七年（前230年），秦置颍川郡，治阳翟（音狄，今禹州市）。颍川郡辖12县，许县（今建安区）、阳翟县（今禹州市）、长社县（今长葛市）、鄢陵县、襄城县属之。
西汉，高祖六年（前201年），析许县，置颍阴县（治今魏都区）。许县、颍阴县、阳翟县、长社县（治今长葛市老城）、鄢陵县（治今鄢陵县彭店乡古城村）、襄城县均属颍川郡。
蒙古族天葬(蒙古语为"腾格里·奥如希拉嘎")，如同土葬、沙葬、火葬、双葬、水葬、风葬、树葬、洞葬、一样，是蒙古族丧葬仪式之一。
蒙古族天葬，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因而在蒙古族天葬仪式中渗透着古老蒙古民族社会文化的深刻内涵，并在其朴素的形式背后蕴含着极其合理的生态大智慧。这种智慧自觉或不自觉地维护着人与自然、人与人之间的和谐，对脆弱的内蒙古生态环境起到了很好的保护作用。如今，蒙古族天葬已经伴随着内蒙古生态环境状况的日益恶化而成为一种历史记忆，甚至已被人们所遗忘。
蒙古族传统的天葬仪式，是将"死者的*灵车面孔朝天，盖上一块写有经咒的布，放在荒郊野外，任狐狸、狼、食肉性禽吞食。三天后，亲属前来探视，如果*灵车被鸟兽吃得干干净净，或所剩无几，意味着死者生前行善，灵魂归天。如果动得很少或原封未动，就被认为生前作恶，连鸟兽都不愿啄噬。这时，就请喇嘛诵经超度，直到骨肉进入鹰狼之腹，才认为算是尽到了对死者的心意。"
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