万年长
Wan Nian Chang
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隋，属南安县。开皇九年（589年），改丰州为泉州（治设福州），改南安郡为南安县。大业初，改泉州为闽州。大业三年（607年），改闽州为建安郡，领南安等4县。晋江地属建安郡南安县。
唐初，属南安县。武德元年（618年），改建安郡为建州。晋江地属建州之南安县。武德六年复于闽县置泉州。贞观九年（635年），南安、莆田2县属泉州（今福州）。嗣圣间（684年），析泉州之南安、莆田、龙溪，置武荣州。景云二年（711年），改泉州（福州）为闽州，以武荣州为泉州，属闽州都督府，为今泉州之始。晋江地属泉州之南安县。唐开元六年（718年），析南安东南地置晋江县，属泉州管辖，州、县同治。天宝元年（742年），改泉州为清源郡。乾元元年（758年），清源郡改为泉州。乾宁三年（896年），福州升为威武军，泉州属之。
五代，属清源军。后汉乾祐二年（949年），南唐升泉州为清源军，领晋江等县。
宋初，晋江属平海军，后属泉州。乾德二年（964年），改清源军为平海军。太平兴国二年（977年），改平海军为泉州，领晋江等9县。
元，属泉州路。至元十五年（1278年），升泉州为泉州路总管府，领录事司二和晋江等7县。十六年，南北二录事司合而为一。大德二年（1298年），改泉州为泉宁府。不久泉宁府复为泉州路。
卒哭 虞后又有卒哭之祭。卒哭意为止哭，丧主在祭后即“止无时之哭”。《礼记·杂记下》：“士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。”先秦卒哭祭还要饯尸于门外，在家门外向代表死者的尸献酒表示饯行，让死者的神灵从此离开家宅。后世卒哭祭一般都在丧后第一百天举行。佛教流行以后，受其影响，又有“做七”的习俗，就是人死后每隔七天做一次佛事，设斋祭奠。据说是因为佛家认为人生四十九天后魄生，人死也是四十九天后魄散。做七以五七最为隆重。七七称断七，断七相当于卒哭。正统的士大夫认为做七是愚夫愚妇所为，但民间做七颇为普遍，在一定程度上取代了三虞卒哭之礼。
祔（fù） 卒哭后次日，把死者的神主敬奉祖庙，依照昭穆次序安放在神座上，与祖先一起合祭，称为祔。祭毕，仍奉神主归家。 从虞祭开始，对死者的祭祀改丧祭为吉祭，祭时不必再哭。丧礼的主要程序已进行完毕，但对居父母之丧三年的丧主来讲，丧事尚未结束，到满一周年的时候，要举行小祥之祭。小祥时以栗木重新制作神主，称吉主，用来代替桑木制作的虞主。后世除特别拘泥古礼的人家，一般都不甚分别虞主、吉主，往往只用一个神主，在下葬前一两天请人写上死者衔名、称题主。以父丧为例，神主题“显考某官府君神主”，左下署“孝子某奉祀”。明清时民间又有点主的风气，就是在题主时把神主的“主”字缺写一点，到送葬那天，另请一位身份较高的知名人士补上，以此为荣。小祥时，丧主可以服练（一种白色熟绢）冠，所以小祥之祭又称练。满二周年，又有大祥之祭。大祥后神主正式迁入祖庙。大祥之祭在死者死亡的第二十五个月。当月又进行禫（dàn）祭。禫后除服，停止居丧，恢复正常生活，“三年之丧，二十五月而毕”。（35）一说禫祭应在大祥之后再间隔一个月进行，三年之丧实为二十七个月。父母去世的周年纪念日称忌日。除服以后，每逢忌日禁饮酒作乐，《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。”
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