万年长
Wan Nian Chang
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河南新安殡葬服务-殡仪公司
三皇寨是一处悬挂于少室山腰的天然山寨。整个景区山体陡滑，山顶平宽。具有泰山之雄、华山之险、北恒之奇、南衡之秀等特点，以峰奇、路险、石怪、景秀闻名中原。春夏绿林吐翠，百花芬芳；深秋层林尽染，万山红遍；严冬山舞银蛇，原驰蜡象，是中国北方少有的自然景观，因人们为了纪念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一带开天辟地之功而命名，踏遍嵩山的寺庙宫观，唯有这里敬奉的神灵游离于三教之外，以人祖为宗，虔诚奉祀。曾有对联称：“跳出红尘三界外，人注白云一洞中”。 [17]
初祖庵
初祖庵
初祖庵
初祖庵是宋代为纪念禅宗初祖达摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院，占地三千多平方米，1996年11月20日被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。初祖庵中轴线主体建筑有山门、大殿和千佛阁，其中大殿是河南现存最古老的、价值最高的一所木结构建筑之一，在建筑学上具有极高的研究价值。大殿建于北宋宣和七年（1125年），虽经多次修葺，但主要构件仍为北宋原物。大殿的梁架结构、斗拱比例和细部做法等都能反映出宋代木结构建筑优美的造型和精致的工艺，可与宋代的重要建筑学著作《营造法式》的记载相印证。在木构、石雕方面的技术做法甚至可称为孤例，为今人理解《营造法式》和宋代木构建筑技术提供了独特的实物见证。 [18]
达摩洞
达摩洞
达摩洞
达摩洞是少林寺背后五乳峰中锋上部的一个天然石洞，深约七米，宽约三米。相传梁大通元年（527年）至梁大同二年（536年）禅宗初祖菩提达摩曾在此洞面壁静坐长达九年之久，后人称之为“初祖九年默玄处”。 [19]
永泰寺
永泰寺
永泰寺
永泰寺是佛教禅宗传入中国后修建的第一座尼僧寺院，也是中国现存年代最早的一家皇家尼僧佛寺，被称为佛教禅宗尼僧祖庭，与“天下第一名刹”少林寺有姊妹院之称。永泰寺位于河南登封市西北太室山西麓，依山就势，座东朝西，西对古刹少林寺，南望千崖万壑的少室山，北依秀丽多姿的子晋峰，面临碧波荡漾的少林湖，整个寺区依山傍水，环境古幽。历史上，曾有北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧鼻祖）、北魏孝明帝之妹永泰公主三位公主在永泰寺出家修行，从而成就了永泰寺无与伦比的尊崇地位。
据明代碑刻记载，佛教禅宗传入后有三件大事，第一件是达摩面壁，第二件是神光断臂，第三件便是永泰公主出家为尼。永泰公主出家以后，经常用钱粮救济周围百姓，因此嵩山地区的广大群众和僧尼都对永泰公主十分崇敬和爱戴，永泰寺因永泰公主出家而名扬四海，寺院也以永泰公主的名字而命名，其规格之高、影响之大使永泰寺普通的红砖绿瓦上，蒙上了一层神秘高贵的面纱。 [20]
少室阙
少室阙
少室阙
少室阙，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市嵩山南麓邢家铺村西，距城六千米的少室山下，约建于东汉元初五年至延光二年（118—123年），是汉代少室山庙的神道阙。1961年，中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。 [21]
二祖庵
二祖庵
二祖庵
二祖庵，位于河南省登封市少林寺旅游景点常住院对面的少室山钵盂峰顶，是少林地区最高的建筑。因庵与其北的初祖庵相对，故当地人称之为“南庵”。据旧志载，相传禅宗二祖慧可立雪断臂后到钵盂峰顶养伤修炼，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。庵创建的年代大致和初祖庵同时，为北宋后期。这里环境幽静，风景宜人，殿前庭院四角有水井眼，“水皆冷冽，相去咫尺，水味各别”，人称“苦、辣、酸、甜四眼井”，相传是达摩用锡杖所开，因名“卓锡井”，又名“卓锡泉”。 [22]
莲花寺
莲花寺
莲花寺
莲花寺，可能是嵩山地区建得最晚的寺庙了（初建时间），据寺里的碑文记载，建于民国十六年（1927年），另外三皇寨的行宫也是建于民国年间，这样说的话，嵩山少室山脚下的安阳宫、行宫、莲花寺，都大概建于上世纪初，民国建筑特点非常明显。
莲花寺坐落于少室山待仙峡南端，在分水岭的下面，但距出山口还有半个多小时的路程。从安阳宫去莲花寺，要穿越待仙峡，一路拔高到分水岭，然后下岭约十几分钟，全程大约需要一个多小时。而如果从南边去三皇寨景区的公路到莲花寺，则进入停车场过门票口后，一路台阶路，约走半个小时也可到达。不管从哪里到莲花寺，两边都是茂密的树木，两边是高耸的山峰。所以说，莲花寺所处的地方十分隐密。
由于与安阳宫所建年代相近略晚，莲花寺的建筑
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
-殡仪公司
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