万年长
Wan Nian Chang
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北京—广州公路（简称京广线，编号G106） [3] ，是在中国华北、华中、华南地区的一条国道，全程2476千米，经过北京、河北、山东、河南、湖北、湖南、广东7个省份。
濮阳市，古称帝丘、开州 [24] ，河南省辖地级市，位于河南省东北部，地处黄河下游冀、鲁、豫3省交界处，东、南部与山东省济宁市、菏泽市隔河相望，东北部与山东省聊城市、泰安市毗邻，北部与河北省邯郸市相连，西部与河南省安阳市接壤，西南部与河南省新乡市相倚；介于北纬35°20′0″-36°12′23″，东经114°52′0″-116°5′4″之间。截至2021年10月，濮阳市共辖1个区、5个县、1个工业园区、1个经济技术开发区，总面积为4271平方千米。 [1] [21] [25] 截至2021年末，濮阳市常住人口为374.4万人。 [23]
濮阳是河南省的东北门户，是中原经济区重要出海通道，为豫鲁冀省际交会区域性中心城市；京九铁路、晋豫鲁铁路通道在此交汇，大广高速、濮鹤高速、南林高速、濮范高速等多条高速贯穿全境。濮阳是国家级历史文化名城，有“颛顼遗都、帝舜故里”之称，被中国古都学会命名为“中华帝都”；杂技文化享誉中外，是“中国杂技之乡”。 [1]
2013年，濮阳市获“全国文明城市”称号。 [26] 2022年2月8日，濮阳市通过复审被重新确认为“国家卫生城市”。同年4月26日，濮阳市获2021年度“优秀”法治河南（法治政府）建设省辖市。 [22]
2021年，濮阳市实现地区生产总值1771.54亿元，比上年增长8.4%，两年平均增长5.6%。其中，第一产业增加值209.63亿元，增长7.1%；第二产业增加值662.60亿元，增长7.8%；第三产业增加值899.31亿元，增长9.1%；三次产业结构11.8:37.4:50.8。 [23]
上古时期，濮阳一带地处河济平原，是黄帝为首的华夏集团与少昊为首的东夷集团活动的交接地带。黄帝与蚩尤的大战就发生在这里。中原地区继黄帝之后由颛顼统一治理，定都帝丘（今濮阳东南高城，史称“颛顼之墟”）。颛顼之后，帝喾继位，初定都帝丘，后迁都伊洛平原。帝喾赐颛顼玄孙樊为己姓，封邑昆吾（今濮阳东南）。 [2]
濮阳市城区
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濮阳市城区
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濮阳市城区风光
夏朝仲康六年，因昆吾氏有功于王室，故封昆吾氏为“夏伯”，位居五伯之首。昆吾氏自此在濮阳建立昆吾国，至帝廑四年，迁都许。后相即位，定都帝丘，至帝杼时迁都于原。在今濮阳范围内，当时还有顾（今范县城东南）、观（今清丰南）等封国。
殷商时期，以契为始祖的子姓集团至相土时迁至帝丘，活动于今豫北、冀南和豫东一带，势力发展到东海之滨。汤征服了昆吾、韦（在今滑县东南）、顾等邦国，后灭夏建商，以帝丘为其陪都。 [2]
西周时期，帝丘一带为管叔封地。周成王四年（前1039年），周公旦东征，平定武庚及三监叛乱，封康叔于河、淇之间，建立卫国，帝丘一带受其节制。
春秋时期，属卫国。周襄王二十四年（前629年），卫成公迁都帝丘（今濮阳）。帝丘成为卫国政治、经济、文化中心。因帝丘“据中国要枢，不独卫之重地，抑亦晋郑吴楚之孔道也”，向为兵家必争之地，春秋时期的城濮之战、铁丘之战等都发生在这里。
战国后期，大国争霸，帝丘一带战争频繁，原为西周第一大国的卫国，春秋时已降为中等诸侯国，到战国时更加式微，最后仅剩濮阳城（今濮阳县东南）。秦始皇五年（前242年），秦置东郡，不久取濮阳等地，卫君角被迁到野王（今河南沁阳）。秦始皇七年（前240年），东郡移治濮阳。 [2]
汉代，濮阳为东郡治所。
魏晋南北朝时期，魏、后赵、冉魏、前燕、后燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周等割据政权多次划分濮阳区划，其辖县分别隶属过濮阳郡、东郡、魏郡、顿丘郡、昌乐郡、武阳郡等。西晋时期，于濮阳地域建濮阳国。
隋大业八年（612年），濮阳辖区分属东郡（治白马）、汲郡（治在今滑县城西北）、济北郡（治在今东阿西北）、武阳郡（治贵乡，今河北大名东北）。
唐初，为避唐高祖李渊讳，改澶渊县为澶水县。
唐武德四年（621年），置澶州，辖澶水、顿丘、观城等县，今南乐县属魏州，范县属濮州，台前县境属郓州。
唐大历七年（772年），割顿丘、昌乐4乡于清丰店置清丰县，属澶州。
北宋初年，属唐河北路为澶州澶渊郡镇宁军节度，俗称澶渊。
北宋熙宁十年（1077年），州城为大小所毁，改筑州城于濮阳为州治。
北宋崇宁初年，濮阳纳入京畿路，成为京师北辅。崇宁五年（1106年），升濮阳为开德府，辖濮阳、观城、临河、清丰、卫南、朝城、南乐7县。 [2]
金天会六年（1128年）秋，金兵占领开德府，复名澶州。
金皇统四年（1144年）改澶州为开州，辖今濮阳县、清丰县；今南乐县属大名府、范县属濮州、今台前县境属东平府。
金元光元年（1222年），蒙古国成吉思汗占领开州。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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