万年长
Wan Nian Chang
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了以高速公路、国省干线为骨架，县乡公路、农村公路为支脉的公路交通网络体系，联接金三角、融入大中原、辐射中西部的现代化交通网络体系初步形成。
2018年，三门峡市全社会公路货运量6948万吨，比2017年增长6.0%；公路客运量2277万人，下降0.7%。公路货运周转量186.33亿吨公里，增长10.8%；公路客运周转量11.95亿人公里，增长0.6%。
铁路
三门峡境内铁路全长496公里，其中郑西客运专线长154公里，陇海铁路长189公里，浩吉铁路153公里。三门峡市拥有湖大铁路、渑杨铁路、渑张铁路3条地方铁路，与陇海铁路相接，连通各厂、矿区，形成了服务区域经济的干支相连的铁路网系统。
公路
三门峡市拥有3条省级以上高速公路，即连霍高速公路、三淅高速公路和郑卢高速。山西垣曲至渑池高速公路（在建）、三门峡黄河公铁两用桥公路南引桥及南引线（在建）、栾川至卢氏高速（在建）、渑池至淅川高速渑洛段（在建）、连霍呼北高速联络线（在建）、卢氏至洛南高速（在建）6个项目正在有序推进。普通干线公路：全市干线公路拥有5条国道、13条省道，管养里程达1596公里。其中一级公路70.9公里，二级公路833.6公里，三级314.6公里，四级公路332.4公里。农村公路：全市农村公路通车总里程8268.8公里。其中县道1426公里，乡道2324.5公里；村道4516.9公里；二级公路276.3公里， 三级公路680.3公里；四级公路6925.9公里；已建成农村公路养护站66所。
水运
三门峡属内河非水网地区，黄河流经三门峡境内220公里，三门峡大坝上游有140公里，下游有80公里。水上运输主要为对河渡运和水上旅游，基本无长航运输。我市辖区内现有黄河小浪底库区、三门峡库区、双龙湾库区和窄口水库4个重点库区，渡口15道，旅游码头4个（南村码头、窄口水库、双龙湾景区、陕州公园一号码头）。现有运输船舶19艘，其中客船5艘，主要是旅游客舶；渡船5艘，货船2艘，挂机船7艘，货运量主要集中在西门渡、白浪、大安渡口汽车渡轮上，以对河渡运为主。现有各类船员230人。2020年全市水上运输完成客运量3.5865万人次。 [26]
历史文化编辑 播报
仰韶文化、道家文化和虢国文化都发源于三门峡，同时还是华夏人文始祖黄帝的铸鼎地、老子《道德经》的著经地、佛教禅宗始祖菩提达摩的圆寂地。境内有全国重点文物保护单位6处，省级文物保护单位33处，馆藏文物7万余件。灵宝西坡遗址补列为全国首选的中华文明探源工程六大遗址之一，崤函古道古壕段入选世界文化遗产，仰韶村文化遗址、庙底沟文化遗址、虢国上阳城与虢国墓地三大发掘入选中国20世纪百项考古大发现。
仰韶文化
1921年，首先发现于渑池县仰韶村而得名的仰韶文化是新石器时代晚期文化，距今5000到7000年，分布在黄河中、下游地区，表面绘制有图案的彩陶是其重要特征之一。全国共发现仰韶文化遗址5000余处，其中三门峡市有200余处。仰韶村遗址先后于1921年10月，1951年6月和1980年10-11月、1981年3-4月进行了3次发掘研究工作。仰韶文化的发现揭开了中国田野考古第一页、中国新石器考古事业第一页、中国考古学研究第一页、中国原始社会研究第一页，成为划时代的里程碑，仰韶村遗址被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一。 [4]
黄帝文化
黄帝铸鼎原聚落遗址群位于灵宝市阳平镇境内，南依秦岭，北濒黄河，东为沙河，西为阳平河，方圆300平方千米内分布着50处仰韶时期文化遗址，总面积达4.36平方千米。《史记》《汉书》《资治通鉴》等文献均有黄帝“铸鼎升天”的记载。铸鼎原周围还一直流传着黄帝铸鼎、驭龙升天、嫘祖采桑等与黄帝有关的传说故事，还有许多与黄帝有关的山名、水名、地名，尤其是如轩辕台、夸父山、蚩尤山这种以当时部落首领命名的现象在全国少见。黄帝铸鼎原聚落遗址群与有关黄帝的记载和传说相互印证，是中华文明探源工程（五帝工程）启动的最佳切入点。其中灵宝西坡遗址被列入中华文明探源工程六大首选遗址，北阳平遗址群被国家发改委和国家文物局列入100处重点大遗址保护专项。2006年，西坡遗址入选年度全国十大考古新发现。 [4]
虢国文化
虢国是西周早期建立的姬姓诸侯国，对西周历史与文化的影响广泛而深刻。20世纪50年代，国家黄河水库考古工作队在三门峡市上村岭考古发现虢国墓地，并首次对其进行大规模发掘。90年代，河南省文物考古研究所和三门峡市考古队联合对虢国墓地进行第2次大规模发掘。其中，1990年发掘的M2001虢季墓、1991年发掘的M2009虢仲墓分别被评为当年“全国十大考古新发现”之一。先后两次发掘出土的的文物数量之多、品种之全、制作之精、价值之高，都是新中国成立以来两周考古中少见的。1984年，将首次发掘保留下来的1727号车马坑原地原状建起虢国车马坑陈列馆。2000年，在第2次发掘的虢国墓地遗址上建成专题性博物馆——虢国博物馆。 [4]
名优特产编辑
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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