万年长
Wan Nian Chang
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三门峡，河南省辖地级市，位于豫晋陕三省交界黄河南金三角地区，地貌以山地、丘陵和黄土塬为主，属于暖温带大陆性季风型半干旱气候；总面积10496平方千米 [6] ，辖2个区、2个县、代管2个县级市。根据第七次人口普查数据，截至2021年末，三门峡市常住人口为203.8万人。 [2]
三门峡有“五山四岭一分川”之称，西接关中，北邻三晋，东守中原，境内陇海铁路、连霍高速公路、310国道、郑西高铁横贯东西，209国道、三（门峡）淅（川）高速公路和浩吉铁路连通南北，是连接豫晋陕三省、北上南下、西进东出的区域交通枢纽城市。同时，仰韶文化、道家文化和虢国文化都发源于此。 [1]
2020年10月，被评为全国双拥模范城（县）。
2021年，三门峡市生产总值1582.54亿元，按可比价格计算，比2020年增长7.5%
相传大禹治水，挥神斧将高山劈成“人门”“神门”“鬼门”三道峡谷，引黄河之水滔滔东去，三门峡由此得名。辖区地处秦岭余脉崤山山麓，千古雄关函谷关矗立境内。因古时崤山与函谷关并称“崤函”之塞，三门峡又称“崤函”。
三门峡市区
三门峡市区(65张)
距今六千年前，就出现了较大的氏族部落。
约在前21世纪～13世纪，这里是夏商王朝统治的中心区域。
西周时属焦国、虢国。
春秋先属虢后属晋。
战国时分属韩、秦、魏。
秦属三川郡。
汉初属弘农郡，汉灵帝后属恒农郡。 [31]
三门峡天鹅湖
三门峡天鹅湖(3张)
三国属魏国恒农郡。
晋属司州弘农郡。
北魏置陕州后一直延续至明清。
民国时期，先属豫西道、河洛道，后改为河南省第十一行政督察区。1944年，中国共产党领导豫西人民建立豫西抗日根据地，1945年，抗日战争胜利。 [19]
中华人民共和国成立前后，曾设陕州专员公署。1952年，陕州专署与洛阳专署合并。1957年3月国务院批准设立三门峡市，归河南省直接管辖。1961年，三门峡市由地级市降为县级市。1986年，经国务院批准，三门峡市重新升为地级市。 [4] 2015年3月6日，根据《国务院关于同意河南省调整三门峡市部分行政区划的批复》，对三门峡市部分行政区划进行调整，撤销陕县，设立三门峡市陕州区，以原陕县的行政区域为陕州区的行政区域，陕州区政府驻大营镇陕州大道18号。 [5]
行政区划编辑 播报
截至2021年，三门峡市辖2区（湖滨区、陕州区）、2市（灵宝市、义马市）、2县（卢氏县、渑池县），共6个县（市、区），62个乡（镇）（33个乡，29个镇），1211个村，12个街道，173个社区。市人民政府驻湖滨区崤山中路47号。 [25]
三门峡市地图
三门峡市地图
三门峡市行政区划三门峡市人民政府所在地：市区崤山东路
区域
面积
人口数量
邮政编码
政府所在地
湖滨区
219平方千米
40万
472000
湖滨街道
陕州区
1610平方千米
34.49万
472100 [44]
大营镇
灵宝市
2997平方千米
73.23万
472500
城关镇
渑池县
1368平方千米
35万
472400
城关镇
义马市
112平方千米
18万
472300 [45]
千秋镇
卢氏县
4004平方千米
37万
472200
城关镇
地理环境编辑 播报
位置境域
三门峡市地处河南省西部，介于北纬33°31′24″～35°05′48″、东经110°21′42″～112°01′24″，位于豫晋陕三省交界黄河南金三角地区，东北接洛阳市新安县、东临洛阳市宜阳县和洛宁县；东南邻壤洛阳市栾川县；南同南阳市西峡县为邻；西南与陕西省商洛市洛南县、丹凤县、商南县相连；西和陕西省渭南市潼关县共界；北隔黄河和山西省运城市芮城县、平陆县、垣曲县相望，辖区总面积10496平方公里。 [6]
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三门峡市
地形地貌
三门峡市处于秦岭山脉东延与伏牛山、熊耳山、崤山交汇地带，平均海拔高度在300至1500米之间。地貌以山地、丘陵和黄土塬为主，山区面积5750平方公里，丘陵面积3777平方公里，川原面积969平方公里，分别占总面积的54.8%、36%和9.2%。三门峡市地形多样，地形有“五山四陵一分川”之称。海拔2413.8米的小秦岭老鸦岔脑峰是河南省最高峰，老鸦岔脑山区已经开辟为小秦岭国家级自然保护区。三门峡市区座落在黄河南岸阶地上，三面临水
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说。书中涉及领域较广，礼乐射御书数皆有详述，也多次对祭祀活动进行描写。通过这些情节描写，我们得以了解作者所在时代的祭祀观念和祭祀礼仪。如若去糟粕，存精华，仍有值得我们参考和借鉴的地方。
祭祀形式清雅别致
《红楼梦》中提到了芒种节，即饯花神节。芒种过后，便是夏日，众花凋谢，花神退位，人们摆设各色礼物，为花神饯行。这样的祭祀节日，体现了当时人们对自然的亲近和敬畏之心。书中人物林黛玉将落花装入绢袋，拿土掩埋，这样的一个细节描写，更是让祭祀活动显得清雅别致。这些富含雅趣的祭祀节日和祭祀形式对今天祭祀活动和礼仪安排有一定的借鉴意义。
祭祀时机相对“错时”
《红楼梦》中多有提及“四时之祭”，既《礼记·祭统》中记载：“凡祭有四时，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”如书中第五十三回，贾珍因问尤氏：“咱们春祭的恩赏可领了不曾？”此处便提及“春祭”。如书中第六十四回中，描写贾宝玉的心理活动“七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟。林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”随后，书中描写因正值中元节前后，祭祀的气氛触动了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、诗稿祭奠了西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位女子。
近数十年来，全国推进殡葬改革，倡导绿色环保、文明的祭祀新风，鼓励人们避开清明高峰期进行落葬、祭扫，提倡居家祭扫。这些殡葬文明倡导举措，有着对历史、对传统的尊重和传承。
殡葬理念绿色环保
书中人物贾宝玉对祭祀有着超出世人的见解。如书中第五十八回，芳官烧纸钱祭祀死去的药官，贾宝玉劝芳官，以后断不可烧纸钱，只需逢时过节，诚虔焚香祷告即可。甚至不用香，随便有土有草，只以洁净，便可为祭。只要心诚意洁，一盏水，一些花，鲜果菜肴都可以。对贾宝玉这番话的描写，指的是祭扫的本质远大于祭扫的形式，这正是现代殡葬理念的一个重要核心思想。
书中描写贾宝玉在悼念故人时，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯离世后，贾宝玉撰写了一篇《芙蓉女儿誄》，备四样晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鲛之觳、沁芳之泉、枫露之茗泣涕念文悼念。这与我国殡葬改革所提倡的绿色环保、错时祭扫有着相通之处。书中的这些关于祭祀观念和祭祀礼仪情节的描述，让人不得不惊叹作者独到的见解和对封建旧俗质疑的勇气。
“殡葬”是关乎民生对问题，我们要认清祭扫的本质，选择更健康、文明、环保的祭葬形式，还归土地于自然，行明智之举，存千秋之义。
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