万年长
Wan Nian Chang
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扯布抬尸者一般要求是死者的儿子或平辈亲属；送殡者必须是已婚男性亲属而且人数必须是去时为单数（包括死者），回来时为偶数（留下死者）；死者亲属在49天内，男子不剃须发，妇女不洗头梳头；49天内，每日向着火化地点燃火祭奠；逢死者的“头七”到“七七”及周年都要请喇嘛念经超度，其中“七七”及周年的祭祀活动较重要。“七七”祭祀后亲属方可抹孝，恢复正常生活，民间认为死者已经进入天国了。
天葬主要流行在裕固族东部地区，除少数有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。人死后，家人亲属为死者换新衣，在家中停放一天，通知亲友吊唁，同时请来喇嘛念经超度。次日即被抬到本家族固定的天葬地点，将死者衣物脱去，头南脚北平放在一块大石头上或三块石头上，请喇嘛念经后送殡者即可离去。三日后亲属前去察看，若尸体已经被啄食干净，则认为死者已升天，否则，就要再次请喇嘛念经超度，直到啄食干净为止。然后在原来放尸体的地方垒起一堆白石头，象征死者的升天之地或坟墓。
土葬主要流行在黄泥堡裕固族地区和肃南县前滩乡裕固族地区
大家对生态树葬的认知是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。一般来说，树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。树葬通常只作标记，如仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上逝者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。生态树葬不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。因此，生态树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
目前树葬陵园的树葬形式是，下面也有墓穴穴池，骨灰盒放入到墓穴内，和传统的双穴立碑一样，也是可以保留骨灰的一个形式；在墓穴上面，平铺一块碑，大小有大有小，基本上和20多寸的电视屏幕差不多大小。在上面刻字；然后在碑的左侧、右侧或后面种植一颗针织类的树，比如松柏，代替立碑。这样成片的墓区，看着就都是绿色，比较有生机。
还有一种生态树葬也是不保留骨灰的树葬，骨灰装入可降解的骨灰容器内，放入墓穴，若干年之后，骨灰就溶解，融入泥土，但是会有永久的墓位，可以长久祭拜。
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