万年长
Wan Nian Chang
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新民殡葬
武汉三镇和周边地区丧葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，每年要加漆一道。入殓时陪葬品丰厚，多以珠宝玉器殉葬。题主仪式上，往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请算命先生占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事，而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，其鼓盆之歌，几令人绝倒。贫困户棺椁极平常，有十二圆花的就很好了。最穷苦人家甚至买不起棺木，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。
殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。屋中设有筵席，等待死者回来享用。次日如发现灰上有痕迹，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。更有甚者，请道士驱煞，送走殃神，俗称“赶鬼”。
人死至七日称“头七”，然后逢七日有“二七”、“三七”以至“七七”或“十七”，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为“超度”。逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。时人认为“不经之甚”，但相沿成俗，莫之或易，直到20世纪50年代还有烧包袱的。
为了表示尊敬，祭祖的牌位应该朝南。春节期间把祠堂里所有的祖宗遗像或牌位都整理好。在春节前，或者在春节的第一天，人们会摆上祭品，集体祭祀所有的祖先。《古今图书集成·历法图像编·岁功勋典》卷二十二引用《富平县志》说:“凡世代追溯祖先的民族，皆是图像，称为神轴。一月，儿孙会拜。”回家祭祀你的直系祖先。
祭祖的目的是为了感谢祖先的功德，祈求其神灵保佑全家新的一年。当然也有凝聚家族力量，强化家族关系的作用。它是家庭社会的基础，祖先崇拜加强了家庭成员与家庭成员之间的情感联系。
在中国社会，宗族势力一直很强大，作为宗族思想直接体现的祖灵崇拜也一直兴盛。再加上儒家“以孝治天下”的政治影响，祭祖成为非常重要的民俗活动。
据说早在汉文帝时期，正月十五就被定为元宵节，后来汉武帝创立了“太初历”，进一步肯定了元宵节的重要性。随着历代的发展，元宵节不断延长。相传元宵节在唐朝只有三天，宋朝有五天，明朝有十天，也就是从农历八月初八到十七。
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