万年长
Wan Nian Chang
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古代殡葬礼仪在春秋战国时期已经很完善了，其大体程序如下：当人死后，首先要举行“复礼”，其内容为死者亲属在特定的时间和方位站好，然后面向着北方为死者招魂。行复礼时，亲属要不断呼唤死者。这里对于死者的称呼也有着一定的习俗，如果死者为男子只要直呼其名即可，对于女子要称其字，这是因为古代妇女不以名行于世。
古代的复礼虽然是受鬼魂观念影响的表现，但这里还有更深一层的含义，即亲属不认为死者已死，想通过招魂这样的方式，希望死者能够复苏。其次是举办丧事，这是在死者复而不醒的情况下才进行的。办丧事首先就要哭，在丧事中哭其实也是一种礼节，即它是亲人对于死者的哀痛悼念。在古代殡葬中哭要合乎制度，更要合乎礼仪。亲属们的具体哭法是由个人同死者的关系疏密以及哀痛程度决定的，如孝男孝女就要像孩童一样失声痛苦，兄弟姊妹则声泪俱下地哭，而且常常是又哭又跳。
再次，就是为死者举行淋浴礼。沐浴时，一般由死者家庭脱去死者的衣服，用勺子从盆中舀水往*灵车头上、身上浇洒，再用细葛制成的稀巾洗擦，至此沐浴礼毕。
然后，举行“敛”的仪式。那么什么是“敛”呢?敛在古代又作“殓”，也就是给淋浴后的*灵车穿衣下棺的礼仪。在古代“敛”这一礼节还有小敛和大敛之分。小敛指给*灵车裹上衣裳，地位越高贵，所裹的衣裳越多；大敛则是指把裹上衣裳的*灵车装棺材。小敛大敛又统称为“入”。人殓时要往死者的口中放些米，这也叫做“饭”。也可放些玉、壁、珠、贝壳等物，这叫做“含”。具体放些什么东西，一般以死者的身份不同而有区别。最后，就是殡葬了。殡葬分两个步骤完成，先“殡”后“葬”。一般情况下死者入殓以后不会立即安葬， 往往要停枢待葬一段时间， 这就叫做“殡”。
（三）明确资金来源。乡（镇）中心型公益性公墓所需建设资金以县、乡财政投入为主，省、市财政可给予一定支持；村建公益性公墓资金由村自筹，县、乡财政可给予适当支持。鼓励企业、社会组织和个人捐资、村集体筹资建设农村公益性公墓。
（四）依法依规供地。农村公益性公墓建设用地以划拨方式取得，应坚持节约用地、保护生态环境的原则，在确保交通便利、水电供给有保障的基础上，优先利用荒山瘠地。项目建设前，要认真开展社会稳定风险评估，把维护群众切身利益作为评估工作的重要标准，及时消除风险隐患，确保不发生影响稳定的问题。要按照《殡葬管理条例》等法律法规规定，认真执行土地管理等政策，依法依规做好征地补偿和政策解释工作。要做好项目周边乡村群众思想工作，解决好安葬设施项目“邻避效应”问题，有效防范和化解风险。
农村公益性公墓建设项目选址要遵守殡葬法规，禁止在耕地、国家自然保护区、风景名胜区、文物保护区、水库及河流堤坝附近和水源保护区、铁路和公路主干线两侧建设农村公益性公墓。
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