万年长
Wan Nian Chang
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中原文化博大精深，源远流长。从表层看，是一种地域文化，从深层看，是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。 [65]
神龙文化
河南是中华神龙的故乡。被称为三皇之首、人文始祖的太昊伏羲氏，在周口淮阳“以龙师而龙名”，创造的龙图腾，实现了上古时期中原地区多个部落的第一次大融合。被称为五帝之首、人文始祖的轩辕黄帝，在统一黄河中下游流域各部落族之后，为凝聚各部落族的思想和精神，在郑州新郑也用龙作为新部落族的图腾，中国人自称为“炎黄子孙”和“龙的传人”就因此而来。濮阳蚌龙距今6400多年，是中国最早的“龙”形象，被考古学和社会学界誉为“中华第一龙”。 [65]
汉字文化
黄帝时代商丘虞城人仓颉造字，甲骨文起源于商朝晚期的都城安阳殷墟，驻马店上蔡人李斯“书同文”、制定了规范的书写字体“小篆”，漯河人许慎编写了世界第一部字典《说文解字》，规范化的“宋体”产生在北宋的都城开封，活字印刷术也发明于北宋的都城开封。 [65]
姓氏文化
河南是中华民族的发源地和华夏文明的发祥地，也是中国姓氏的主要发源地，在中国300个主要大姓中，根在河南的有171个，按照人口数量多少而排列的中国100个大姓中有78个姓氏的源头之根在河南，有“陈林半天下，黄郑排满街”之称的海内外四大姓氏均起源于河南。春秋战国时期，河南是“百家争鸣”的主阵地，道家、墨家、法家、名家、纵横家等主流思想均发源于河南。 [7] [65]
农耕文化
中国的早期农业文明最早发源于河南。中原早期农耕文化包含了众多耕作技术与科学发明。裴李岗文化的遗存中出土了不少农业生产工具，为中原早期发达的农耕文明提供了佐证。炎帝朱襄氏建都陈国都城株野（今商丘柘城胡襄镇），创造了中原早期发达的农业文明。 [65]
商业文化
商人、商品和商业起源于商丘。夏代的商族部落首领商丘人王亥“肇牵车牛远服贾”，用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。春秋时期的鹤壁浚县人子贡，不仅能做官而且善于经商致富。商圣的南阳淅川人范蠡，帮助勾践灭吴复国后，悄然归隐到了宋国，把才能用于经商。郑国都城人弦高，在经商途中遇到秦军入侵，以自己十五头牛为代价智退秦军。职业商人诞生于西周的都城洛阳，法规《质誓》诞生于春秋时期的郑国都城郑州新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋战国时期的宋国都城商丘。 [65]
思想文化
中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在周口淮阳一带演八卦，周文王在伏羲八卦的基础上，在安阳汤阴羑里城的监狱里写下了对后世产生深远影响的《易经》。周公旦在西周都城洛阳制礼作乐、建立典章制度。祖籍商丘夏邑的孔子在河南境内的各诸侯国讲学论道，传播了儒家思想。道家思想、墨家思想、名家思想、法家思想、纵横思想等思想等均起源于河南。 [65]
科技文化
中国早期的天文学家阏伯在商丘睢阳观星测辰，建立了中国第一座观星台阏伯台（火神台）。安阳殷墟出土的商朝时期的后母戊大方鼎， [66] 是中国迄今为止发现的最大最重的青铜器。东汉焦作卫辉人杜诗发明的“水排”鼓风技术，比欧洲早1000多年。《鹳鱼石斧图陶缸》被称为中国最早的国画，已有6000多年历史，被国家文物局列为全国不可移动文物之一。 [65]
中医文化
炎帝和黄帝均为中国中医药的创始人，中医药文化起源并发扬于河南。南阳人张仲景被尊称为“医圣”，其名著《伤寒杂病论》被誉中医瑰宝，享誉中外。商丘人张从正为金朝四大名医之首。 [65]
诗文文化
河南是中国文学的发祥地。中国最早的散文总集《尚书》，是经过东周洛阳的史官整理成书的。中国第一部诗歌总集《诗经》中，属于河南省境内的作品有100多篇，占总篇目的三分之一以上。鲁迅说过，在秦代可称之为作家的，仅河南上蔡的李斯一人。汉魏时期，有“汉魏文章半洛阳”之说。 [65]
武术文化
河南是中国的功夫之乡。郑州登封嵩山少林武术是中华功夫的源头，享誉海内外。焦作温县陈家沟人陈王廷创立的太极拳，是中国太极拳的发源地。 [65]
文化遗产
截至2017年底，河南省拥有全国重点文物保护单位358处，省文物保护单位1231处。入选国家级非物质文化遗产名录113个。 [18]
截至2018年2月，河南省拥有世界文化遗产项目5项，有郑州、开封、洛阳、安阳四大古都，商丘、浚县等7座国家历史文化名城。 [67]
世界文化遗产
名单
所在城市
长城
洛阳、安阳、鹤壁、新乡、焦作、济源、三门峡
龙门石窟
洛阳
殷墟
安阳
天地之中历史建筑群（少林寺、常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台
郑州
隋唐大运河（回洛仓、含嘉仓、通济渠洛河隋唐洛阳城段、通济渠洛河洛口段、洛口仓、通济渠汴河郑州段、荥阳故城、北宋开封东京城、通济渠汴河开封东京城段、通济渠汴河商丘南关码头段、通济渠汴河商丘夏邑段、商丘古城、通济渠汴河商丘济阳镇段、永济渠、百泉、百泉河、卫源庙、合河石桥、永济渠卫河鹤壁浚县段、黎阳仓、云溪桥、枋城堰、永济渠卫河安阳滑县段）
洛阳、郑州、开封、商丘、焦作、新乡、鹤壁、安阳
丝绸之路（汉魏洛阳城遗址、隋唐洛阳城定鼎门遗址、新安汉函谷关遗址、崤函古道石壕段遗址）
洛阳、三门峡
国家级非物质文化遗产名录（摘选）
《盘古神话》
《梁祝传说》
《牛郎织女传说》
《董永传说》
《木兰传说》
《豫剧》
《河南坠子》
《越调》
《四平调》
《宛梆》
《少林功夫》
《太极拳》
《太昊伏羲祭奠》
《黄帝祭典》
《朱仙镇木版年画》
《曲剧》
《大平调》
《大弦戏》
《怀梆》
《泥塑》
《重阳节》
《中药炮制技术》
《邵原神话群》
《汴绣》
《信阳民歌》
《唢呐艺术》
《板头曲》
《道情戏》
《目连戏》
《河洛大鼓》
《麒麟舞》
《汝瓷烧制技艺》
《马街书会》
《皮影戏》
《唐三彩》
方言
河南方言直接继承了古代汉民族共同语的语法、词汇和语音系统发展演变而成，具有较强的内部一致性。语法中的句法结构在广大县市中表现相当一致，只是词法方面稍有不同。词汇中的基本词，特别是根词大体相同，只是读音有些差别，一部分非基本词的差异较为明显。语音在声调方面除黄河以北有19个县市尚保留古入声外，其余100多个县市均为阴平、阳平、上声、去声4个调类，而且中部、东部和西南部广大地区的调值基本一致，声母、韵母多数相同，不同之处也存在看明显的对应规律。除极少数边远的县、乡说话较为特殊外，其余100来个县市的人们互相交际不致发生困难。由于政区划分、人口迁徙、山河分布、水陆交通，以及邻近省份方言的影响，河南方言内部又形成了许多方言片。黄河以北因有黄河阻隔，与中心区域交往不便，入声尚未消失，形成了独特的北部方言片，淮河以南由于淮河拦截，与中心区域交往较少，而与毗邻的湖北、安徽一些县交往较多，产生了接近于江淮方言的南部方言片；西部因篙山横亘，陕县、灵宝县与中心区域的联系少于与陕西东部的联系，形成了西部方言片，中间广大区域是河南方言的主体，河南方言的特征即靠这个区域的语法、词汇、语音来体现，但其内部仍存在看某些差异。 [68]
文物
全省现有不可移动文物65519处，数量居全国第二，其中世界文化遗产5处（洛阳龙门石窟、安阳殷墟、登封“天地之中”历史建筑群、丝绸之路河南段、大运河河南段），全国重点文物保护单位420处，省级文物保护单位1170处；国家文物局公布和立项的国家考古遗址公园13处（汉魏洛阳故城、隋唐洛阳城、殷墟、郑韩故城等4个挂牌，郑州商代遗址、二里头遗址、偃师商城、城阳城址、仰韶村遗址、庙底沟遗址、贾湖遗址、大河村遗址、三杨庄遗址等9个立项）；国家级历史文化名城8个（洛阳市、开封市、商丘市、安阳市、南阳市、郑州市、浚县、濮阳市）、名镇10个（禹州市神垕镇、郏县冢头镇、淅川县荆紫关镇、遂平县嵖岈山镇、社旗县赊店镇、滑县道口镇、开封县朱仙镇、光山县白雀园镇、郑州市古荥镇、确山县竹沟镇）、名村2个（郏县堂街镇临沣寨、郏县李口乡张店村），省级历史文化名城15个、名镇51个、名村46个。中国传统村落123处，省级传统村落811处。开放省级以上文物保护单位970处；2019年底，全省各类博物馆数量348家，其中，文物系统博物188家，行业博物馆36家，非国有博物馆124家，参观人数7174万人次，举办展览1787个，实施教育活动8806次。 [112]
非物质文化遗产
全省共普查非物质文化遗产资源各类线索180余万条，其中基本立项22万余条。全省有3个项目列入联合国教科文组织人类非遗代表作名录（二十四节气、皮影戏、太极拳，均为共同申报项目），113个项目列入国家级非遗名录，728个项目列入省级非遗名录。国家级非遗代表性传承人127名，省级代表性传承人832名。现有国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地5个、国家级非物质文化遗产保护研究基地2个。国家级文化生态保护实验区2个、河南省文化生态保护实验区8个、河南省非物质文化遗产研究基地33个、河南省非物质文化遗产社会传承基地25个。 [112
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。*灵车是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具*灵车既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任*灵车自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将*灵车高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，*灵车的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。*灵车的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将*灵车置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。*灵车在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是*灵车对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的*灵车生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将*灵车妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化*灵车仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行*灵车的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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