万年长
Wan Nian Chang
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在患者临终之前，家属有必要要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化装整容。可是这样的的沐浴更衣，现已远远超出了服装自身的物质形式。比方：佤族在为逝世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是由于在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的魂灵回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己现已死了。衣服的正面和反面，和穿衣的奇数和双数相同，是人们在生与死、阴与阳交代的人生"换届"中，举办的最终一次换装典礼。这种被称为"反饰"的风俗，是为了改动死者寿衣的穿戴款式，使他的魂灵没有办法停留在阳间。一起也有经过横竖倒置来暗喻阴阳两界的意思，由于在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的观点也是彻底倒置过来的。寿衣现已成为人们的灵魂观念中的一个代码了。
亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的贡献之情，一方面也有和"寿衣"相同的象征意义。"买水"为死人沐浴的意图除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的魂灵知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收留。
在对死者进行沐浴更衣之后，家属要立刻把尸体移到灵床上。一起还要采取一些典礼，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临汾区的风俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。
在江南的一些地区，假如死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被切断的样子，听说这样做就可以防止在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。一起，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的乡村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。
大歲，太岁是一年中最重气场磁场的方位， 子年在子方，丑年在丑方，寅年寅方，卯年卯方，辰年辰方，巳年巳方，午年午方，未年未方，申年申方，酉年酉方，戌年戌方，亥年則在亥方。
太歲爲一年之主宰，掌一年之吉兇。宜坐不宜向，避之為吉。犯則祸大且久。如子年立子山午向即爲坐太歲。立午山子向即爲向太歲。脩子方即爲動太歲，可不坐不向最佳。否則坐之向之須看年月有吉神方可。語雲 :若要貴，脩太歲，其中蓋有云妙。太岁头上动土好大胆子，切勿輕犯。
七煞，子年在午方，丑年在未方，推之，則亥年在巳方。冲太岁之方位，七煞爲歲破，除了冲太岁的方位，择日课的时候，也要注意月破日破
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