万年长
Wan Nian Chang
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坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食死人脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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周公旦摄政时期，管叔、蔡叔作乱，而周公勘定内乱，命齐、鲁、燕诸侯平定夷狄之人，将原本管蔡监管的殷商之民迁到卫，立康叔封为伯，治理卫国。周公旦对这个弟弟十分的照顾与爱护，亲自写了康诰、酒诰、梓材等治国的条陈文章，交给康叔封，让他据此治理卫国之人。康诰称“命尔侯于东土”，又云“孟侯，朕其弟，小子封”，可知康叔封是卫侯。周成王执政后，以康叔封为司寇。 [1]
武公修德
史载吴延陵季子美康叔、武公之德，可见康叔封、卫武公二者都是治国之君，广受赞誉。
犬戎杀周幽王，卫侯和将兵往，佐周平戎，甚有功。于是，周平王命卫为公。卫侯和即是卫武公。
武公在位五十五年，时常自省，博采众谏，能与臣民共勉，颇有贤君之风。传说他九十五岁作诗以警惕自己“人亦有言，靡哲不愚，投我以桃，报之以李，温温恭人，维德之基”。
战国卫国
战国卫国
《国语·楚语》有相关记载：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我”。于是作《懿戒》，更和《宾之初筵》，以诫嗜酒之风。 卫武公死后，卫国臣民感其德治，作诗《淇澳》歌颂：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮（lei）僴兮，赫兮喧兮！充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”
诸子之争
卫宣公立公子朔为太子。周桓王二十年（鲁桓公十二年）十一月丙戌（公元前700年11月21日），卫宣公薨 [2] ，太子朔立，是为卫惠公。左右公子怨恨卫惠公害死太子伋、公子寿。
惠公四年（公元前696年），左右公子作乱，赶走惠公，而立太子伋的弟弟公子黔牟为国君，史称卫君黔牟。 [3]
八年后，齐襄公帅诸侯伐卫，杀左右公子，让卫惠公归国，卫君黔牟奔周， [4] 于是卫惠公怨恨周天子收容黔牟。
公元前675年，周王室五大夫作乱，被周王击败，卫惠公趁机联合南燕国发兵伐周，驱逐周惠王，而立惠王之弟王子颓为周王，史称子颓之乱。足见周王室的衰微。 [5]
公元前669年，卫惠公薨，其子赤立，是为卫懿公。懿公喜好养鹤，甚至让鹤乘轩、做官，国人大为不平。
公元前660年，狄人攻卫，卫懿公要出兵的时候国人说，为什么不派鹤去打仗呢，鹤才是真正享有俸禄的啊。骄奢淫逸的懿公终于被狄人入侵杀害。“乘轩使鹤”正是说懿公。
文成之祸
卫国国君-康叔
卫国国君-康叔
文公初立，为了恢复康叔封、武公和的盛况，轻徭薄赋，时常自省。然而，这种情况并没有维持多久。晋国公子重耳为了避祸而流亡各国，卫文公十六年，重耳到了卫国，但是文公却对重耳无礼。如果公子重耳不是春秋五霸之一的晋文公的话，那也不算什么。问题恰恰是，重耳回到了晋国，并开创了晋国的霸业。文公没有领教自己留下的祸事就死了，而继位的卫成公对于晋国出兵救宋，不肯借路，也不肯出兵相助，结果被自己的大夫元咺攻打，出逃楚国。
晋文公因为卫文公当年的无礼以及卫成公现今的不相助，搞定了宋国的事情后，发兵讨伐卫国，卫成公逃到陈，而元咺立瑕为国君。两年后，卫成公到周，请周天子帮忙让自己与晋文公修好。最后，卫成公回国，杀元咺，赶走了瑕。
始皇存国
始皇帝连六国都灭了，要彻底消灭小小的卫国不过是举手之劳的事情，但是终他一世，始终容许卫国的存在，不加以侵害。
由此可见：
第一，始皇帝是注意舆论影响的。
第二，他并不是一个无目的的暴君，不轻易感情用事。始皇帝相当重视文化建设，他要他的传之万世的帝国不是一群文盲统治的帝国，而是文化极度繁荣的文明国家。咸阳学宫的建设，是为了比拼战国极负盛名的齐国稷下学宫。而且在初期应该说他也给了那些博士们极大的言论自由。只是到后来实在容忍不了以淳于越为首的六国顽固派们的无礼攻击，他终于下了焚书令。
但焚书和坑儒不是一回事。坑儒这件事情，主要是由几个术士引起的。术士们老虎头上拔毛，当然没有什么好结果了。皇帝一气之下活埋了大约460个儒生术士。
第三，卫国长期附秦，等于是秦的属国，两国关系也一直不错，吕不韦、商鞅也都是卫国人，废卫没多大必要了。
尽管如此，卫国却成为生存时间最长的诸侯国之一，立国前后共计907年，传41君。康叔立国时，定都朝歌（鹤壁）。前629年，卫成公迁都帝丘（濮阳）时，占卜说可以在这里立国300年，后来帝丘果然成了卫国的福地，卫国人在此立国达388年。随后，卫元君十四年，卫国被秦国迁到野王县（沁阳县），又生存了几十年。在众多曾经声名赫赫的诸侯国纷纷被灭国的春秋战国时代，卫国却奇迹般地躲过无数次灾难，生存到了秦国统一天下之后，到秦二世时才灭亡。很多人对此觉得难以理解，究其原因，人们认为这是因为卫国多贤才，就像“燕赵古来多慷慨悲歌之士”一样，“卫地自古多君子”。孔子周游列国14年，其中在卫国长达10年，也就是因为这里有很多和他性味相投的“君子”。吴王的弟弟季札曾经周游列国，以其远见卓识闻名天下，他在卫国得出的结论是“卫多君子，其国无患。”
疆域编辑 播报
先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王，辖地大致为今河南北部。
卫国名人编辑 播报
子贡：（公元前520年- 公元前456年），复姓端木，名赐。今河南鹤壁市浚县人，儒商鼻祖，著名的政治家，外交家。
苟变：战国时期卫国名将。
商鞅：（约公元前395年―公元前338年），今河南安阳市内黄县人，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。
吴起：（公元前440年―公元前381年），战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。
吕不韦：（公元前292年―公元前235年），今河南滑县人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。
聂政：（?―公元前397年），战国时侠客，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。
荆轲：（?―公元前227年），今河南鹤壁人，姜姓，战国时期著名刺客。
仲由（子路）：（公元前542年―公元前480年），字子路，又字季路，孔子得意门生，春秋末鲁国卞人。
许穆夫人：（约公元前690年―?），今河南鹤壁市淇县人，姬姓，卫公子顽（卫昭伯）和宣姜的女儿。 [6]
国君世系编辑 播报
序号
谥号
姓名
简介
在位时间
01
卫康叔（康叔封）
卫封
周文王姬昌之子
周成王时期
02
卫康伯
卫髦
卫康侯卫封之子
周康王时期
03
卫孝伯（卫考伯）
卫徂
卫康伯之子
周昭王时期
04
卫嗣伯
卫恁
卫孝伯之子
周穆王时期
05
卫疌伯（卫挚伯）
卫俦
卫嗣伯之子
周共王时期
06
卫靖伯
卫洛
卫疌伯之子
周懿王，周孝王时期
07
卫贞伯（卫箕伯）
卫是
卫靖伯之子
周夷王时期
08
卫顷侯
卫岫
卫贞伯之子
前866-前855
09
卫釐侯
卫甸
卫顷侯之子
前854-前813
10
卫共伯
卫余
卫釐侯之子
前813
11
卫武公
卫和
卫釐侯之子
前812-前758
12
卫庄公
卫扬
卫武公卫和之子
前757-前735
13
卫桓公
卫完
卫庄公卫扬之子
前734-前719
14
卫州吁
卫州吁
卫庄公卫扬之子
前719
15
卫宣公
卫晋
卫庄公卫扬之子
前718-前700
16
卫惠公
卫朔
卫宣公卫晋之子
前699-前697
17
卫黔牟
卫黔牟
卫宣公卫晋之子
前696-前687
(16)
卫惠公（复位）
前686-前669
18
卫懿公
卫赤
卫惠公卫朔之子
前668-前660
19
卫戴公
卫申
卫宣公卫晋之孙
前660
20
卫文公
卫毁
卫戴公卫申之弟
前659-前635
21
卫成公
卫郑
卫文公卫毁之子
前634-前600
22
卫君瑕
卫瑕
卫文公卫毁之子
前632
23
卫穆公
卫遫
卫成公卫郑之子
前599-前589
24
卫定公
卫臧
卫穆公卫遫之子
前588-前577
25
卫献公
卫衎
卫定公卫臧之子
前576-前559
26
卫殇公
卫秋
卫穆公卫遫之孙
前558-前547
(25)
卫献公（复位）
前546-前544
27
卫襄公
卫恶
卫献公卫衎之子
前543-前535
28
卫灵公
卫元
卫襄公卫恶之子
前534-前493
29
卫出公
卫辄
卫庄公卫蒯聩之子
前492-前480
30
卫庄公（卫简公）
卫蒯聩
卫灵公卫元之子
前480-前478
31
卫斑师
卫斑师
卫襄公卫恶之孙
前478
32
卫君起
卫起
卫灵公卫元之子
前477
(29)
卫出公（复位）
前476-前456
33
卫悼公
卫黔
卫灵公卫元之子
前455-前451
34
卫敬公
卫弗
卫悼公卫黔之子
前450-前432
35
卫昭公
卫纠
卫敬公卫弗之子
前431-前426
36
卫怀公
卫亶
卫昭公卫纠之子
前425-前415
37
卫慎公
卫颓
卫敬公卫弗之孙，公子適之子
前414-前372
38
卫声公
卫训
卫慎公卫颓之子
前372-前362
39
卫成侯
卫遫（卫不逝）
卫声公卫训之子
前361-前333
40
卫平侯
子南劲
卫灵公之子公子郢之后
前332-前325
41
卫嗣君
？
卫平侯子南劲之子
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