万年长
Wan Nian Chang
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何谓送饭？按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使“判官”在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。
送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么“请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱”之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。沈阳墓园中到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。
按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。旧社会，我国人民深受“四权”的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱
丧葬文化是很早之前就有的，而且也是人类自我成长过程中，逐渐建立起来的一种心理意识，人类在刚刚开化的阶段，就已经对衰老和死亡有了更加深刻意义上的探讨，并且从恐惧到敬畏，这是一个过程，并且在这个过程中衍生出了孝文化，这也是为什么文明发展越早的地方，越重视孝道文化，而文明落后的地方，对于这种孝道非常的不重视。
特别是从人们给逝者选择风水墓地就可以看出来，他们对死亡是非常敬畏的，同时也用这种方式展示自己的孝心，而且通过在这里祭拜的方式，认为祖先依然可以感受的到，因为我们中国的传统思维中认为，人的灵魂是可以永存的，但是随着现有用地的紧张，以前的祖坟地方有限，在葬人地方小，不符合风水环境，人们还有家族意识，都进祖坟为孝道，但这样是不好的，尽量能分就分，在一起必受制约，孝道会害了后辈发展。
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