万年长
Wan Nian Chang
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明废州县改设卫所，营口境内南部属盖州卫，北部隶海州卫。营口市区时称梁房口。
1621年，后金占据营口地区，以耀州（今大石桥北岳州村）为中心屯兵镇守。
1644年清朝对汉人和满人分别治理。营口地区北部置海城县，南部设盖平县以治理汉人；在熊岳设副都统管辖辽东半岛各地满人；又在熊岳、盖平、牛庄设防守尉或城防尉管理八旗事务。[2]
顺治八年（1651年），清政府为“龙兴之地”不致荒芜，从山东招远等地陆续招民到今营口城境内。
1861年，清政府在营口设置奉锦山海关兵备道。
1867年1月设营口海防同知厅，负责海疆治安。
1895年3月6日，日本侵略者占领营口（既日本第一次占领营口），设立民政署，任命石田区珍为民政官，对营口实施统治
网站的整体风格及其创意设计是最难以学习的，难就难在没有一个固定的模式可以参照和模仿。给你一个主题，任何两人都不可能设计出完全一样的网站。
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史料记载
在中国古书中就有关于天葬的记载。例如，"古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树"--《周易·系辞传》，"盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚊嘬之。" --《孟子˙滕文公上》。在现代社会的一些地区的人群中天葬仪式依然存在。
生活在非洲东部地区的马赛族人，他们死后将死者的全身用水洗干净之后，细细地涂上一层奶油，放在屋内中央位置，亲属们默跪在*灵车四周做一天的祈祷，随后村中长老引路，众人抬着*灵车来到荒郊野外，将*灵车放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马塞人死也不同土地结缘。再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬仪式。帕西人中"绝大部分成员仍信仰琐罗亚斯德教，保持原生活习俗"。在琐罗亚斯德教现存的经典《曾德-阿维斯陀经》(Zend-Areta)中有记载，琐罗亚斯德教徒"要把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙"。
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