万年长
Wan Nian Chang
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霍尔德和潘妮的朋友那个生物学家约会，那个女孩似乎很喜欢霍尔德，觉得霍尔德很有趣又幽默，这时他们的第三次约会，女孩问霍尔德是想和她一夜情还是长久的恋爱，霍尔德想不明白答案。霍尔德结束约会回到朋友家，莱尔德和潘妮坐在沙发上看电影，谢尔顿在一边。中餐时间，霍尔德问自己的同伴约会三次是不是代表性的事情，莱尔德尽管恋爱，但是也不明白。这时谢尔顿端着餐盘走了过来，他有了大事情，他刚准备宣布，柯瑞普克就把谢尔顿的大喜事说了出来，原来是谢尔顿下周要和艾尔一起参加节目录制，柯瑞普克还嘲笑谢尔顿是废材和蠢蛋。但是，不管怎么能上国家公共广播还是一个很厉害的事情。谢尔顿在上节目的前一晚，认真的准备第二天要在节目里说的稿件。这时潘妮进来了，她为霍尔德为何不打电话给伯纳黛特，他已经一个星期没联系伯纳黛特了，其实霍尔德自己本身也很困扰，到底该怎么面对和伯纳黛特的关系，他并不想就单单约会几次，就确定和伯纳黛特的的关系。谢尔顿晚上正在国家公共广播上节目，科瑞普特在背后恶作剧，把谢尔顿的声音变成了一个女声，谢尔顿知道是谁在背后搞鬼。霍尔德和一个美女在一个鱼缸里面共浴，其实他是自己在和自己玩性幻想游戏，美女问她，为何他不和真人的伯纳黛特约会，要和一个虚拟的人玩游戏呢，一转身，美女就消失了，这一切都是霍尔德的幻想。被捉弄的谢尔顿一个人郁郁寡欢的躺在自己的床上，他被全国观众当成了笑料，他觉得再也没办法抬头做人了。莱尔德劝谢尔顿振作起来，好好的报复谢尔顿，谢尔顿说自己知道几种下毒物质可以让柯瑞普克死的不明不白，莱尔德要谢尔顿想一个更温柔的手段。霍尔德到潘妮工作的餐厅找伯纳黛特，伯纳黛特不想理他，霍尔德直接的下跪求婚并说出了许多肉麻的话，伯纳黛特说霍尔德是个疯子，他们只约会了三次，甚至还没有发生性关系，霍尔德没意识到自己的愚蠢。谢尔顿在家研制报仇的方法，比如把双氧水和别的化学物质放在一起，产生恶心的泡沫。谢尔顿已经把这些化学物质放在了柯瑞普克的天花板上，谢尔顿被自己的聪明才智惊呆了。他们用摄像头监视科瑞普特的办公室情况，这时，大学校长和理事会随着科瑞普特进了办公室，一大堆泡沫倒在了这几个人头上，大家都被吓坏了，接着谢尔顿在科瑞普特办公室录了一段录像，声明这场恶作剧是自己的聪敏杰作，并且还有莱尔德和拉杰的帮助。这下谢尔顿摊上大事了。餐厅里，霍尔德坐在舞台中央，并且自创了一首歌给伯纳黛特，伯纳黛特被霍尔德的神经病举动感动了，尽管很难听，但是她却觉得很浪漫。
第三季第10集
霍尔德带着伯纳黛特到家里和大家一起进餐，伯纳黛特十分美丽，她差点坐在了谢尔顿的座位上，潘妮向伯纳黛特解释了谢尔顿做专座的原因。潘妮和伯纳黛特讨论女孩子们的话题，比如鞋子、便宜货之类的东西。大家坐在一起吃饭，伯纳黛特问及莱尔德最近的实验，莱尔德很热情的介绍自己的研究，俩人聊的十分投机。潘妮找到谢尔顿，她偷偷的问谢尔顿能不能教自己一点物理知识，因为她想和莱尔德待在一起的时候有话题可以聊，谢尔顿虽然嘴臭贬低了潘妮一顿，但是他答应了潘妮教她一些基础知识。莱尔德中午和霍尔德，伯纳黛特一起吃饭，俩人聊到物理学，十分有话题，莱尔德邀请伯纳黛特去看自己的实验研究，伯纳黛特答应了。伯纳黛特转身一走，霍尔德马上变脸了，他认为霍尔德看上了自己的女朋友，有不好的企图，显然霍尔德多想了,莱尔德觉得霍尔德太过敏感了。霍尔德和伯纳黛特在自己家床上热情的激吻，俩人刚要进行下一步，霍尔德的妈妈回来了，她很大声的和霍尔德说话，打断火热的霍尔德和伯纳黛特的激情，好不容易支走自己的妈妈，俩人刚要进行下一步的时候，伯纳黛特收到来自莱尔德的短信，莱尔德在短信中表示自己邀请伯纳黛特看实验一事可能让霍尔德吃醋了。伯纳黛特质问霍尔德是不是真的那么小心眼，霍尔德支支吾吾回答不上来，伯纳黛特觉得自己男朋友太宽了还管自己的交友范围，很不可理喻，转身走了。谢尔顿教潘妮物理，从物理的起源教起来，事实上，潘妮根本不懂，谢尔顿一边嫌弃她，但是又从头说起，潘妮祈求谢尔顿就只要告诉自己一些和莱尔德工作有关的基础知识就可以了。霍尔德找到在实验室的莱尔德，他刚责怪莱尔德发短信，伯纳黛特就来了，十分尴尬，霍尔德马上向女友赔礼道歉，伯纳黛特经不住软磨硬泡，接受了，俩人重归于好
坟园墓地风水林是起源于我国早期殷周时期的“封树之制”。积土为坟，封也；种树以标其处，树也。西周初期的《周礼•春官》载：“冢人掌公墓之地，……以其爵等为封丘之度与其树数。”
冢人是当时管理坟墓政令的官员，可以看出西周时期国家对墓地植树规定得很具体。晋张华《博物志》云：“秦穆公时有人掘地得物若羊，将献之。道逢二童子，谓曰：‘此名为 蝹 ，常在地中食*灵车脑，若欲杀之，以柏东南枝插其首。’由是墓冢皆植柏。墓植柏，自秦始也。”说明秦时墓地开始种植柏树。但是，在秦以前皆为王家所为。
西汉时期儒家强调等级礼仪，对墓地植树规定更为明确。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。” “天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
可见从西汉时期起，除皇家之外，显贵富豪、平民百姓，也均效仿，开始于祖宗坟地植树。《汉书•祭祀志》载：“富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观増楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘罳。”这些祖庙建筑开民间墓地园寝林木之端倪。反映东汉末年发生在安徽潜山县的焦仲卿、刘兰芝爱情故事的长诗《孔雀东南飞》，诗中有“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右植梧桐；枝枝相覆盖，叶叶相交通”的诗句。
古代人为何于墓地植树，其原因之一是基于一定的风水观念，因为古代人认为“木之茂者，神所诜。”在墓地植树除作死者尊卑标志外，还基于祖先崇拜的原因。培植风水林自然成为子孙后代和皇亲们孝敬祖宗的具体行为，亦是死者亡灵得以安息、生人得庇佑的宗教活动的外延。
所以古代人们把祖宗坟墓置于具有良好风水环境景观的风水山上和风水林中加以保护，或在祖宗坟墓四周依方位种植树木，作为该家族的风水林或风水树，并把风水林木长势的好坏与家族命运好坏结合在一起，风水林（风水树）和祖宗崇拜融于一体，使其更具有神秘意义。
寺院风水林：寺院是我国古代人崇佛敬道和信奉其他宗教的活动场所。寺院风水林是在宗教和风水意识共同支配下营造和保存下来的寺院林木。
道教是中国土生土长的宗教，自其产生之时，道教的所谓仙山和世外桃源与人间的名山秀水有广泛联系，把这些“能出云，为风雨，见怪物”的山林川谷丘壑尊之为神，通过神的点化，进而坐化成仙，是道教徒的信仰和追求。道教徒们自然备加爱护这些覆盖川谷丘壑的林木，莳花植竹，以期达到出神入化的神仙境界。
佛教是东汉初年从印度传入的外来宗教，出于教义僧徒们为效法佛祖、超脱红尘，潜心修持，达到“智慧福德圆满成就的、永恒寂静的、最安乐的”涅槃境界，必须选择安静优雅的自然环境，以示不受凡尘干扰。如佛经《坐禅三昧经》云：“闲静修静志，结跏坐林间”。《禅秘要法经》亦云：“出定之时，应于静处，若在冢间，若在树下，若阿炼若处。”
可见，僧侶道徒们对林木都有一种特殊的亲情，借此创造出一种修持、静修的幽静环境。所以宗教意识中的林木培护一直为僧道徒们継承发扬，因而寺庙、宫观、古刹往往林木翳荟、乔树葱倩，更显得宗教胜地幽深、庄严肃穆。六朝以后，因受风水意识的影响，在寺院周围的林木就被僧道徒们冠以保护寺院“龙脉”安全的风水林和风水树。
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