万年长
Wan Nian Chang
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三、表达虔诚
中国丧服以白色为主，还体现礼的“真诚性”。丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”;“疏衰裳齐”;“不杖，麻屦者”;“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。中国古人对五种丧服制作要求不同：斩衰是五服中等级最高的一种，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰;齐衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布细于齐衰而粗于小功;小功，穿用细于大功的麻布制成的衣;缌麻是五服中最轻的一种，穿用细麻布制成的衣。越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原料是生麻布。
《史记·乐书第二》：“穷本知变，乐之情也;著诚去伪，礼之经也。”(唐)张守节正义：“著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。”常行之礼，在于诚，在于去伪。所以“布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之”(《史记·乐书第二》)。郑玄注曰：“言礼乐之本由人君也。礼本著诚去伪，乐本穷本知变。”
白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。以麻的本色(白色)为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色
明器也称冥器或盟器"；。在中国古代灵魂不灭观念体系中,冥指的是阴界,顾名思义,冥器应指在阴界所使用的器物。〈释名释丧制》日:送死之器曰明器,神明之器异于人也。《盐铁论散不足篇〉认为明器是有形无实的送死之器。总言之,凡有形无实仿实用器而制的或以实用器的形式存在但仅供送死的随葬物品均为明器之属。
明器的出现是有其必然性的,生者以有形无实的器物为死者随葬,归根结底是反映了其深刻的灵魂观念,人们认为灵魂是独立于形骸而存在的,它是永生不灭的。
冥器是给死人用的，不能摆在家里，即使是古玩收藏的人也要放置在特殊的地方，古玉不上身的意思是古玉是死人用过的物件，存留很多不知道的信息场，可能会给人带来不利影响，所以不能随便佩戴
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