万年长
Wan Nian Chang
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送殡的时候一定要有全部后世特别是男性们"唱哭",不然根据民间旧俗就会被当做不孝。同时,哭的声音高低也十分关键,假如哪一家逝者在黄泉路上没有响彻天地的哭泣声相随,便在周围数十里传为笑柄,其后代子孙还需要被人们算作不孝,大逆不道,天理难容。为了更好地求得孝得盛名,孝子贤孙们在这里着实也颇费了一番心思,掏钱请人替逝者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地区以至于出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇,收益颇丰。
哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌,壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师装扮成舅甥,一问一答,歌唱整夜,赞美先人业绩,疏导晚辈铭记祖恩。很多民族并有哭丧歌舞流程。彝族人称其为"跳脚",由四人手执八卦在尸旁跳,边跳边唱孝歌,据说这样可以为逝者踩平去往冥府的荆棘之路。景颇人称其为"布滚戈",要请周边各寨的青年男女同跳,通宵达旦。此外,还需要安排两个身穿长袍的男性持矛跳舞,绕竹幡作刺击状,表示除邪。最初由执绋者唱挽歌送丧的习惯,始于汉朝。准确地讲,是从汉武帝开始的。其次,挽歌的标志性作品是《韭露》、《蒿里》。并且各自规定了《韭露》是为王公贵人送殡时唱;《蒿里》则是为士大夫和普通群众送殡时唱。这两首通行西汉的挽歌,据说是田横门客的作品,可以说是目前为止有文字记录的最初的挽歌。《韭露》的歌词是:"韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活,人死一去何时归?"《蒿里》的歌词是:"蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。
高压线 的凌顶的坟墓,多有财产纠纷与官司,而带来劳苦之凶相。坟高的墓地,主家运无法进展。如果无法迁移,用锡箔纸屏蔽
树根穿棺·蔓藤缠碑,坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木,树根容易穿入棺内夹尸(或草根入瓮);或蔓藤类植物纠缠在墓碑上,亡灵困厄难伸,其子孙患胃出血,胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。
墓地附近有浓荫密布的大树,像帽子似地覆盖着石碑的坟墓,主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相,如果不加以砍伐的话,其树木越大,则财产越少。墓附近的杂草,如果蔓延到自家墓地内的先端时,就会变成凶相,主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所以墓地一年至少要清扫一次。
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