万年长
Wan Nian Chang
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清乾隆年间成书的《镇雄州志》把"乌峰耸翠"列为风物胜景之一，记："七峰耸秀，烟雾时绕，巅岩出没，气象万千，嫩城枕郭，四时青翠不变。巅上有泉，人或无意而遇，觅之则不可得。"于乌峰山而言，州志所记，仍失之于简略；因其简略，便难以状写其风貌，传达其神韵。其实，面对明山秀水的存在，除魂魄浸淫其问并独有灵犀的性情中人，又怎能颖悟斯山钟毓造化的灵性。
乌峰山四季景色有异，四时情致有别。晴天丽日，七座姿态各异的峰峦是具象的美妙的存在，矗立于连霄接壤处，映现于苍穹碧落的惟幕上，山光迷离，云岗缭绕，林涛涌动，迭起迭落，恍然若天开一角，把凡俗世界企望而不可企及的天堂景致彰显于大干世界。设若风雨晦明，具象的美妙便时时留出诗意的空白。乌峰山的雨，乌峰山的雾，都依稀透着绿色；绿色的雨雾若续绸样张开，峰峦、岗丘、山林、溪涧，一切都变得朦朦胧胧，不敢信其真实存在。倏然间，风起雨霁，云飞雾淡，在霄壤接连的高处，"七峰耸秀"显得更为鲜活，灵动--有的像裙裾飘拂的仙姑，有的似布衣裙钗的闺秀，有的仿佛羽扇纶巾的儒生，有的神似柱杖仁立的老翁。
柏翠松青，山路回环。山之东麓，山泉汇聚成湖，湖水澄澈，纤尘不染，粼粼清波；引发出无穷的奇思异想，当地人把"刘海戏金蟾"的神话也交给了这湖、这水，言之凿凿，认定这就是"刘海戏蟾"的遗迹。山的北坡，有一片鬼斧神工造作的石林，石林中最引人注目的是"石和尚"，五体四肢俱全，眼耳口鼻酷肖，妙相端庄，姿态整肃，自然便拥有了众多的崇拜者，朝拜者。近山巅地势平衍处，建有玉皇阁，飞檐斗拱，沥粉贴金，和空彩画，金碧辉煌。登临绝顶，东向有风翅山，"双尖翠随"，"神龙首尾"遥相呼应；东南望，"天然七石一星陈，一石岿然道貌真"，镇雄又一风物胜景"一星拱斗"历历在目。
乌峰山是镇雄的象征，是镇雄人心中的图腾。自清雍正以降，有幸亲近乌峰山的本籍或外籍的读书人，无一不为乌峰山献上几首诗作。林林总总，目不暇接，引录两首，为乌峰山存记。
巍然城北耸乌峰，秀插云霄翠霭浓。
横亘东向拖凤翅，文明佳气满雄封。
--(清)熊焯勋《乌峰耸翠》
半壁峭雄州，瑞霭峰头，苍松翠柏古今秋。送绿拖蓝推谷口，雅趣长留。
无事强登楼，雾散云收，平云远眺黛光浮。拾翠归来浸蜡履，润滴如油。
--(清)张璧《浪淘沙·乌冷耸翠》
大雪山
大雪山属乌蒙山北支余脉。山若游龙，绵延于云南威信、彝良与四川珙县、筠连4县接合部、百里林海，莽莽苍苍，郁郁森森，连天碧绿，无涯无际。主峰在威信县境内，海拔1777米，冬雪积存，仲春不化，入夏后雪线才慢慢退缩，摘下雪盔，于云岚雾霭中捧出一片水淋淋的碧绿，大雪山因此得名。
外拙内秀、刚柔相济的丝栗、山地栗，清拔有节、四时常青的筇竹，是大雪山林区的主人。主人高格远致、雍容大度，为不同气候带、不同海拔、姿态各异、性情各别的多种植物、动物提供了一个和谐共处、相依共存、无忧无虑、自由自在的乐园。据调查统计，在大雪山天然林区，生长着500多种林木、400多种野生牧草、200多种野生药材、200多种野生动物。其中，有国家一级保护植物洪桐(鸽子树)，二级保护植物建柏、银杏、木瓜红、水青树，三级保护植物筇竹，珍稀植物红豆杉；国家一级保护动物金钱豹、云豹，二级保护动物大青猴、红腹锦鸡，三级保护动物熊、獐。进人大雪山林区，无饥馁之忧，可供采食的野生林果有数十种，如猕猴桃、山梨子、野荔枝，在都市中人看来，是求之而不可多得的保健食品，在这里却随处可见，唾手可得。进入林区，无病痛之苦，只要你能辨识，百多种野生药材尽可以为你的健康提供保障；即便如当归、天麻、党参、虫草、杜仲等名贵药村，在这里也寻之有迹、觅之可得。1935年，中央红军北上后，红军"川滇黔边区纵队"、"红军云南支队"以大雪山为根据地，坚持武装斗争近10年。
大雪山的春天，有兰花、二月花、牵牛花、山茶花；夏天，有玉兰花、喇叭花、糯米花、笋子花；秋天，有叶上花、叶下花、百合花；冬天，有冬兰花、茶花、梅花、雪莲花。若是在四五月进入林区，恰逢珙桐花盛开，那粉红色的花序与花序下粉白色的包叶相映成趣，活脱脱就是一只神态安闲的鸽子；百花枝头，恍然若群鸽安详地栖息其间。作为世界著名的观赏树，洪桐在世界上已极为罕见，在这里仍有大面积群落存在，可称奇观。"不寒不暖有花处，半醉半醒无事人。"这或许是历代文人雅士深为自朔的观赏花木时的境界。事实上，走近珙桐树，凝眸鸽子花，思绪如潮，臆想联翩，心驰神往，早已如醉如痴，硬要再装出一幅"不寒不暖"、"半醉半醒"的模样，只能归之于矫情、浅薄一类。
山是林的摇篮，林是水的源泉，水是泉的流布，泉是山的缀饰，山、林、水、泉，各尽其妙，相得益彰，成就了大雪山神奇美妙、瑰丽多姿的自然景观。
"九狮十八象"是沧桑雕刻的杰作。大雪山主峰分出两条支脉，一为终南山，一为尖峰山。终南山逶迤起伏，托擎出九座奇异的峰峦，形如九头雄狮，昂然于高原倾斜的天穹下；尖峰山余脉扭结，堆垒出十八座山头，状若相互追逐的十八只大象。一条山溪，蜿蜒跌宕，萦回于两山之间，既钟情于狮，又倾心于象，左顾右盼，心绪两端，令人意会出不尽的缠绵。
"万卷书"是理性思维的情绪化渲泄。源于主峰的一股溪水，在叮叮咚咚地奔走上千米之后，突然无声无息地消失。潜伏良久，又悄然出露，从一片如阶梯样堆积的砂石板上泻落。砂石板表面光洁，纹理清晰，层次分明，泉水轻声细语地滑过，波光浮漾，石板的纹理恍然若翻开的书页，因形赋名，称"万卷书"。更有奇特处，在"万卷书"一旁的页岩上，有几个深达数米的石坑，石坑表层清流不绝，下层积水纹丝不动，俗称"龙眼睛"。"龙眼睛"读"万卷书"，虽不免附会，却也别有情趣。
"草海喷泉"、"木柑幻影"是造化玄妙的昭示。草海是一方圆数十亩的湖泊，四周林木葱茏，枝干横斜，临水婆娑。湖中有间歇性喷泉，每到中午，便会喷射出十几米高的水柱，持续几分钟又候然止歇。旁边又有一潭，深10余米，潭水纤尘不染，澈明如镜。若天气晴好，艳阳高照，潭水中便会显现出一棵木柑树，青枝绿叶，蓬勃藏薤。但下水探寻，却又无踪无影。据传，潭有灵异，若遇久旱无雨，只要将石灰倾入潭中，不过一个时辰，大雨便倾盆而落。言之凿凿，让人难以信其真实，又无法指斥其虚妄。
"飞鱼塘"是率性天真的童话。源于大雪山的麟凤河上游一条支流，在木柑塘附近河床挫断、跌落，形成一道近3米高的石坎。河水下泻，在石坎下漫混成潭，水至清。上游顺流而下的鲫鱼、鲢鱼、鲤鱼，悠然自得地游来，一条一条扑腾腾地跌落潭中。逆流而上的鱼类，似乎也不甘于久在"龙门"下的待遇，到潭中游弋片刻便一条又一条扑腾腾地往石坎上飞跃，或一跃而过，或功败垂成，或跃上石坎复又跌落潭中；石坎上下，鱼起鱼落，鳞光闪闪，波光潋滟，妙趣天成。
轿子山
位于云南省昆明市禄劝县境东北角乌蒙乡，属于乌蒙山系拱王山脉余脉，主峰海拔4247米，为滇中第一高峰。轿子山相对高度达2623米以上，形成寒带、温带、亚热带立体气候，呈现“一山四时景，十里不同天”的奇特景观。轿子山以雄、奇、险、秀、幽著称，奇峰、秀水、冷杉、杜鹃为四奇；草甸、琼林、冰瀑、佛光为四绝。景区的奇峰峭壁、险峻雄伟，溪流瀑布飞漱其间，原始森林茫茫如海，高山湖泊明净神秘，奇花异草争相辉映，珍禽异兽不时可见。轿子山春翡夏翠、秋金冬银，在不同的季节，景区出现不同的神韵。春夏时节，漫山遍野的几十种杜鹃花汇成花海，飞珠溅玉的众多瀑布群飘逸而下，巍然壮观；进入冬季，轿子山雪峰雪野，冰瀑冰湖，雾凇树挂，冰雕冰花，壮丽中透着璀璨秀美，绿涛中呈现北国风光，是一块寻奇探险旅游的处女地。
如果从事殡葬服务、殡葬经营，大家要注意以下四个方面的政策要求，它们是民政部和各级政府非常关注的问题。
第一个是节省资源和环境保护的生态要求。民政部在殡葬管理的方面，对于这个理念是始终坚持的，比如说不搞大墓、提倡生态葬等。
第二个是反对铺张和关注文化内涵的文明要求。反对铺张一直是殡葬改革的一个方针，中央多次发文要求党员干部带头，就是希望有一定示范作用的人能够带头来做，反过来，如果你做得不好，就要被媒体批评，要被组织纪律处分。可以这样讲，反对铺张可能是未来很长时间的一个任务。要破也要立，所以政府大力倡导一些新型的殡葬文化形式。
第三个是价格透明和货真价实的诚信要求。早先，一些事业单位搞经营承包，走得有点偏了、有点远了，片面地追求经济效益，把一些公益职能忘掉了，老百姓有了意见。民政部对价格透明的问题非常重视，国家发改委联合发了一个关于价格的指导意见。现在政策上规定服务项目、收费标准、服务内容、服务程序、服务承诺、服务监督六公开，各地在这方面都做得比较好。在2006年倡议火化50周年纪念的时候，我还代表中国殡葬协会在会上宣读了一个殡葬行业的《诚信倡议书》。经过这些年的改革，公众的满意度在提升。
第四个是公共服务均等化的要求。主要表现在两个方面，一个是转移支付，就是对经济欠发达地区通过国家转移支付支持一笔资金，帮助这个地区把殡葬设施建起来；另一个是惠民政策。我把殡葬惠民政策归结为几个模式，一个称之为“迁安模式”，河北省迁安市每年由市财政拨付200万元，对全体居民免收殡葬基本服务费用。他们这个经验现在已复制到全国各地。第二个模式称之为“北京模式”，北京市对所有人实行5000元的丧葬费补贴标准。更多的模式，是对困难群体免收基本服务费用，现在各地基本上做到了。
大陆殡葬业发展环境
说到殡葬业的发展，民政部副部长窦玉沛在分管殡葬工作时提到几个“化”，指示了一个方向——殡葬改革法制化，殡葬服务优质化，殡葬管理规范化，殡葬救助制度化，骨灰处理生态化，殡葬习俗文明化，殡葬设施现代化。
就殡葬业发展环境来讲，包括人口环境、资源环境、技术环境、文化环境、政策环境，都会有影响。
首先是人口环境。上世纪50年代，第二次世界大战结束后，生活安定了，人们开始生孩子，世界各地都是这样，中国也是一样，这就是婴儿潮。婴儿潮造成了人口的迅速膨胀，80年后，就到了一个死亡人口膨胀的时期，也就是2030年至2040年间。应对大规模的死亡人口增加，我们要做好准备。
第二个是城市化的快速推进。在城市化进程中，政府对土地的使用非常关注，要集约使用、集中使用，我们要注意到这种城市化的变化给殡葬业带来的影响。城市化的变化还有一个，就是区域人口发生了转移，原来大部分人住在城市的中心，现在很多人到了市乡结合部。这个变化上海龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆体会很深，龙华殡仪馆过去一年要做3万具遗体的业务，现在每年只做2万具了。那1万具哪里去了呢？到郊区去了，我们的服务对象发生了变化。还有一个变化是，城市化以后村民越来越少了，办丧事要按照城市人的方法来做。所以，现代殡葬服务的对象会越来越多。
第三个是我们处于智能化时代。我们在座的很多人还是在传统的模式下经营殡葬，下一步，如果殡葬行业的人想进一步发展的话，千万不要忽视网络。
大陆殡葬业未来走向
第一个走向，即未来殡葬服务市场的架构是公共服务和私人市场的有机结合。我看了一下历史，上海在解放以前有很多殡仪馆，最多的时候有30多家殡仪馆、170多个公墓。世界各地的大城市，东京也好，纽约也好，包括台北，基本上都有几百个机构。所以，私人市场的出现是必定的。就当前来讲，对于公共服务市场，私人企业、社会企业也不是没有机会加入。我们国家有两种允许社会资本进入的公共服务模式，一个叫BOT模式，很多年以前，我们建大桥、建公路等都
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