万年长
Wan Nian Chang
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焰口内容很有趣味,我在幼年时曾学习过,写出以供读者参考。焰口是由慢敲法鼓开始,正座用高亮的声音念道:“道场成就,赈济将成,斋主虔诚,上香设拜,坛下海众,举扬圣号”,于是“驳文”和尚接唱:“杨枝净水遍三千,性空八德利人天,饿鬼免针咽,灭罪除愆,火焰化红莲。”
下面由正座诵佛号,驳文接唱诗句四次,正座再连诵四声佛号,众僧接念:“护法藏菩萨摩诃萨”,下接驳文念五言四句白,正座念七言四句白,于是奏乐。
乐毕少停,开始焰口施食仪文。正座驳文互念佛号、诗句多首,众僧合诵准提咒三遍。正座加持五福冠,手掐五方结界佛印(佛印即掐诀)诵佛号,众和真言。如“南方宝生佛”,佛印为中指向上,正座念:“南方世界宝生佛,”众和“□嘛呢□”。正座再念:“其身赤色”,众和“□哑□”,正座再念:“放光明”,众和“□□□嘛呢□”。其余东、西、北三方除了佛印不同,其余佛号等大致相同。再往下则有咒,有佛经记事,有说明,是念、白、和三者相间进行。如“盖闻昔日如来正教方兴……”是佛经记事,如“盖闻瑜珈显密之座,六度齐修……”是说明,“十二因缘咒”是咒,内容包括太多,佛印的种类也不少,结坛、奉食、破地狱、遣魔、施食、召请……都有佛印、佛咒,还有默念的佛咒。到结破地狱佛印(两食指相对)以后,便是“奉请”,奉请的都是神佛鬼王,计有:“地藏王”、“引魂王”、“三界有名上圣”、“十殿阎王”,共诵念四次,并间以奏乐。乐毕,正座摇动铃杵,开始召请,念:“以此振铃申召请,孤魂闻召远来临,仗承三宝力加持,此夜今时临法食。” 念毕,再合诵召请总纲三段,至“户□步”咒为止,正座提高调门念:“孤魂闻召远来临。”下面就是“二十召请”了。二十召请是:①历代帝王后妃,②卿相官僚,③武将,④文人,⑤僧人,⑥道士,⑦商贾,⑧军士,⑨农夫,⑩渔翁,^11妓女,^12乞丐,^13本家亡人(由①至^12都不念人名,^13要念出亡人名字来),^14至^16再申召请亡人,^17亡人家已故先祖,^18得道高僧名道,^19一切枉死鬼,^20一切孤魂。召请开始时请丧家脆灵,至召请完叩头起立。
潴葬法
一泓箭射,定是孤寒。倘龙真穴的,宜凿一大池潴之,盖水得潴则直射之水煞脱矣。大江洋潮不谓之冲正,以形阔则煞散矣。
控制山川之法凡五,经曰:气之盛虽流行,而其馀者犹有止,则地固不在穷尽处也,虽零散而其深者犹有聚,则生气全以积蓄而聚也。又有在天成众在地成形,而人遇之则成事,则知吉凶美恶自有预定,而大醇小疵者亦可以人力修之,而不使叹世界之缺陷也。
阻葬法
龙已结穴,而馀气复去,似乎脚重身轻。法于去山不止处,深凿沟井,使山去之形有止蓄之意,则气亦止。盖形止则气亦止,形行则气行,岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见也
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