万年长
Wan Nian Chang
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《礼记》曰：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”就是说祭礼是最重要的礼节。因为这个祭礼是让人发自内心的去做，不是外在的力量强迫人去做什么的，让人敬畏天地，不忘祖先，发自内心的祭奠，则一定会得到上天的赐福。
不同阶层的人，祭奠的对象也不同：
天子祭天地，诸侯祭社稷，士人祭祖先
《礼记。曲礼》曰，“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先。”郑玄注“五祀”为：“五祀，户、灶、中霤、门、行也。”
天子祭天神地祗，祭四方五岳四渎之神，祭山川之神，祭户神、灶神、中霤神（地基主）、门神、行神，每年祭一遍。诸侯祭所在地方之神，祭其境内的山川，祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。大夫祭户神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。士人只祭其祖先。
《礼记。曲礼》还说，“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”对不应当祭祀的神进行祭祀，这叫“淫祀”。淫祀是得不到神的保佑的。
《礼记。礼运》记载，从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭毕，孔子出来到宫门外的高台上散步，不禁感慨而叹。孔子的感叹，当是感叹鲁君的失礼。
孔子说：“真是可悲啊！我考察周代的礼，发现经过幽、厉之乱，已被破坏得差不多了，就目前来说，只有鲁国还差强人意。但是，鲁国举行的郊天谛祖，也不合乎礼的规定，鲁是周公的封国，竟然也如此数典忘祖，说明周礼真是衰败了。祀国国君郊天谛禹，宋国国君郊夭谛契，因为他们是天子的嫡系后裔，一所以才可以奉行郊啼。所以只有天子才可以祭天地，诸侯只能祭祀自己国土内的社神与谷神。
阴宅风水——扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。
阴宅风水——斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。
阴宅风水——天池水
在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。
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