万年长
Wan Nian Chang
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为主导，开发安徽名特优农副产品登陆上海。集团以新产品的开发为动力，加大对新产品的开发力度，仅鸭熟食品由原来的单一品种发展到熟食、休闲系列产品30余种，仅此项每月在上海实现销售额达6000多万元。集团正申报“国家农业产业化龙头企业”，现已征地600余亩，将建年产能力2000万只的肉鸭屠宰分割全自动生产线、年产2万吨禽类制品深加工全封闭标准化厂房和年产能力20万吨的饲料加工车间的安徽香泉湖农业集团工业园。工业园的建成将使集团的发展又上了一个新的台阶。
2、苗木花卉。香泉是典型的岗冲交错的丘陵地形。近些年，镇党委从自然条件出发，加大土地合法有序的流转，通过招商引资方式，广泛吸纳民间资金1000万元以上。集聚全社会力量，发展苗木花卉种植业。到目前为止，全镇利用原先杂树丛生的山丘荒地，进行集约式用地、规格化生产、农庄式经营，共种植4000多亩苗木花卉。这些花木分片经营在洼山、龙王山、仕山、大青山、塔山及星火三林场6个农庄。主要种植马褂木、白玉兰、广玉兰、香樟、桂花、紫薇、雪松等花木，同时也成片种植一些名草饲草，以发展城市绿化园林、生态林和林草、林药套种及旅游观光林业。以龙王山农庄为例。该农庄现有花木生产基地2000多亩，庄房20多间，有配套生产机械，固定工作人员20多人，每年聘请本地季节工1000多人次，重点培育马褂木及其它花木。苗木主要销往长江中下游大中城市及山东诸市，总投资约500万元，年收人近百万元，土地租赁期50年。该农庄又扩展1000多亩生产基地，努力东向发展，和与之接壤的南京市浦口区进行无缝对接，在3000多亩苗木花卉基地上，以成片培育马褂木为主，分片进行各种苗木花卉的生产。
名胜风景编辑 播报
香泉山水，风景秀丽，又有丰富的人文景观，景点众多，景景人画。前人在揽胜之余，撷其精华，称为“香泉十景”，常令游人赏心悦目。
一、四时美景香泉苍山为嶂，绿水为屏，山虽不高，但娇小而玲珑；水虽不深，但味甘而柔媚。其山水景物，随季节变化而迁移，四时景物，各具其妙；春天，山花烂漫，鸟语花香；夏天，树木葱笼，林谷幽深；秋天，野果缤纷，渔舟唱晚；冬天，泉水叮当，游鱼阵阵。
二、昭明夕照，八哥归巢北宋建隆三年（962），为纪念昭明太子旅居香泉的情缘，在香泉覆釜山东侧建了昭明塔。塔不高，形似西安小雁塔，塔身为密檐式方形砖构建筑。初为五级，高约二十米，外方内圆，南面上下有圈门。据志载：“塔不甚高，而古质异今，制砖甓坚顽，色黝然以黑，风雨中时有云气。”塔旁还建有昭明亭，昭明书院、文选楼及香社寺。
明清以后，此塔顶鸟巢甚多，每至夕阳西下，晚霞映塔，八哥鸟从山中觅食归来，往来盘旋于塔顶，不时发出清脆悦耳之叫声，据说有的叫声竟似人语，行人每每停步仰首注目观看，此景此情往往引起无限暇想，真可谓景中一绝。
三、东岳晨钟昭明塔东500米处（即今香泉粮站）原是一座东岳庙，庙内有一口大钟，高丈余，重千斤，纯铜铸成，今已不存。每当曙光初现、朝霞待飞之时，东岳庙一声钟响，周围诸寺钟声齐发，划破长空，响彻群山，钟声洪亮悠扬，回荡于幽谷之中。之后，古镇僧俗便应声而起，开始了一天的生活。
白浪寺
四、釜山远眺釜山为香泉诸山外围第一山，若登此山，东望则可见长江，水天一色；西望贝1]群山连绵，如万倾波涛；近看则街道纵横，行人如蚁，历历在目。若登此山看日出贝1l更有情趣：当曙光微露之时，一轮红日即将喷薄而出，顿时山色由黑变青，由青渐黄，一旦冒出地平线，即染红天空，照遍群山。
五、七十二眼开香泉的温泉及冷泉的泉眼据说有七十二处之多，特别是在大陷塘周围的田野中，更是泉眼集中处，时时有泉水从泉眼中冒出来，其泉涌出时如豆如虫，且汩汩有声，堪称一景。
六、三十六块碑自南北朝以后，许多文人墨客、达官显贵，纷纷慕名而至香泉，沐浴游览之后，挥笔洒墨，或诗或文，留下许多碑刻，仅两米以上的碑刻就有三十六块。这些碑刻排列在香社寺前，俨然一片碑林，蔚为壮观。
七、三步两座桥香泉温泉及冷泉排出时有几条排水道，排水道不宽，约二尺余。排水道与道路交叉处都用两块拱形石板铺成“桥”形过道，且形似两桥相连，行人三步即可跨越，故称“三步两座桥”。
金峰寺
八、大树抱小树离昭明塔百米处有一棵大树，高约数丈，枝繁叶茂，亭亭如华盖，树身有数尺之围。神奇处在于此树有两根枝干，如同人之双臂，紧紧搂住一棵同科小树，如同母抱亲子，十分亲密，时间一长，竟使两树合一，不能分开。有好事者曾试图分开两树，但终不能。
九、飞来木北宋建隆年间，为纪念昭明太子而在釜山脚下修建晤明塔。建塔时，招募了一批能工巧匠，工匠们建成塔身后，觉得塔顶难上，他们一致认为：要上好塔顶必须找三根质地很好而长短粗细又十分适中的木头，但符合这种要求的木头一时又难以找到。正在工匠们感到一筹莫展时，忽于第二天早上看见三根上等好木不偏不倚正好顶在工匠们设计好的位置上，后人称这三根木头为“飞来木”。塔建成后，三根“飞来木”又飞走了两根，仅存一根。
十、戎桥碧波戎桥水库（今称香泉湖），湖面21.6平方公里，蓄水达千万立方。此湖四面环山，中有小岛，因湖水无污染，且多为山中冷泉汇集，十分清纯，近看清澈见底，若登山观湖，则见碧波千倾，如万斛翡翠，景色十分诱人。
香泉十景，景景俱佳，但因年代久远，有的已经被毁，有的正准备修复。
白云寺
临湖三寺
香泉自南北朝以后，庙宇众多，佛事日盛，特别是明清时期，常常香客如织、僧尼如棱。寺庙中，最为著名的是拥有九十九间半庙舍的“香社寺”，而风景极佳处当数临湖三寺：金峰寺、白浪寺、白云寺。
面湖而立金峰寺金峰寺，亦称观音庵，位于香泉湖西畔的观音山腰，现今的环湖公路可直达寺址。该寺原为明万历年间所建，后毁于兵火。上世纪八九十年代由本地禅师牵头募捐，地方百姓捐款，重建成金峰寺。现有庙宇20余间，寺分三进：一进有如来、文殊、普贤、地藏、韦陀诸佛金身；二进有三尊大佛座像；三进（即最高处）有观音金身站像，像下即为有名的观音洞。寺内有法堂、斋堂、方丈寮、禅堂等殿堂。每逢观音盛会，八方香客如蚁而进，络绎不绝。
金峰寺面湖而立。登寺东望，湖光山色尽收眼底，湖中小岛（度假村）的各种花卉芳香时时飘来；回首西望，青山如屏，苍松翠柏，葱葱笼笼。清风徐来，百鸟啁啾，仿佛人间仙境，令人赏心悦目。如闲来度假，不仅能观赏山光水色，而且能听到晨钟暮鼓、敲梆念佛之音，领受佛山特有的神韵。自2004年起，该寺在县有关部门的关心下，开始筹资扩建。已筹资千万元，预计可筹资五千万元。届时，将建成一座占地约二千平方米的佛教胜地，寺内遍布八大景点，观音山顶将塑起高约21米的露天观音贴金铜像。
林深境幽白浪寺香泉湖西畔老山脚下的白浪寺（亦名老庵），是香泉山水风景最佳处，也是消夏避暑的最好去处。这里林深境幽，远离尘嚣，古树浓荫，芳草清香。每至春夏，环山滴翠，绿浪滚滚，凉风习习，百鸟啁啾，一幅天然图画景区。寺前有清光绪以来高僧墓碑八块。寺两旁两股清泉汩汩而流；寺后遍山榔榆，其中有一棵古榔榆高约数丈，亭亭如华盖，貌似虬龙。据省科研单位考证，此树龄在800年以上。而日涌量达数百吨的矿泉水，水质优良，据省科研单位抽样化验，其含硒量为一般矿泉水的一倍以上。该寺被林场占用，寺内仅住一护林人，而优质矿泉水也有人投资开发利用。
云雾缭绕白云寺白云寺，亦称白云庵，位于香泉湖南畔的麻家山腰，与香泉湖隔山相望。该寺四周茂林修竹，山泉潺潺，面对千亩山林，万倾农田。因寺庙经常云雾缭绕，春夏雨后尤盛，故名为白云寺。如在闲暇之时，驱车前往，不远处即可见庄严肃穆、金碧辉煌之庙宇。
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。*灵车是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具*灵车既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任*灵车自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将*灵车高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，*灵车的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。*灵车的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将*灵车置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。*灵车在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是*灵车对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的*灵车生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将*灵车妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
我国年死亡人口800万，据2000年《中国民政统计年鉴》统计，全国年火化*灵车仅为336万具，绝大部分都采取土葬和火化后葬灰的具体葬式进行*灵车的处理，每年不得不破坏大量的土地资源，近几年，私建滥建公墓现象非常普遍，使原本紧张的土地问题又雪上加霜。
土葬和火化后的复葬需要棺木，有些地区火化时也用棺木，全国每年浪费掉至少二、三百万立方米的木材，这将毁掉多少公顷的森林。
殡葬不但破坏森林环境，还破坏草地等植被环境及石油矿产等资源。这一切不能不唤醒我们的环境意识，去努力寻求更科学、更健康的殡葬方式，保护自然环境，维护生态平衡。
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