万年长
Wan Nian Chang
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旧俗为酬谢土地神祇保佑丰收，由某村或几个村聘请戏班，称“演社戏”。社戏一般于春社、秋社期间演出，也有于某神祇生日演出的。永康农历正月十五演“寿龙戏”，三月十六日演“财神戏”，五月二十五日演“五谷神戏”等。又有为游桥、祝寿、得子、禁山、做谱等演出的。演场或在祠堂、晒场，或于田间溪滩临时搭台。经费由族、常开支，或由主持者向民间筹集。
社戏亦有“斗台”之风，即几个戏班同时在同地演出，以观众多者为胜。斗台前由组织者下令放铳为号，第一二铳准备，第三铳一响，各戏班先锋齐发，锣鼓共鸣，谁都不得抢先开场，斗台胜负按休场放铳响声为准，其时观众最多者为“最红场”戏班。“斗台”风以浦江为盛。
罗汉戏班
在东阳、义乌一带以村为单位，人数多少不限，每年七月半集中训练。开始推举一人牵头，称“领袖”。主持“盘拢头酒”，吃过拢头酒者，注入花名册，组成罗汉班。罗汉班武术有拳术、棍术、叉术、马刀术、枪盾术、叠罗汉等。均请拳师教练。花样有“背独脚”、“叠龙亭”、“叠出门”、“奈何桥”、“叠马”、“叠荷花”、“猴子洞”、“排字”、“叠牌坊”等。表演有飞叉、团叉、踏叉、套叉、钩叉等技巧。外加走阵、打盾牌、开四门、打五虎等，道具有旧式刀枪剑棒十八般武器，绿毛狮子等，配以锣鼓唢呐，于农闲时外出表演。罗汉班的人一律穿黑衣、红裤、竹节袜、黑白帮布鞋，腰系一条白毛巾，赤膊，不戴帽。
助兴豁拳
是喜宴中的一项助兴活动，又称“猜拳”。有“对猜”（2人豁拳）、“三关”（3人豁拳）等。妇女在酒宴中喝酒不豁拳，用转调羹的方式罚酒：将调羹放在一只空盘内，同桌人轮流用手指拨调羹柄使之转动，旋转停止后调羹柄指向谁即罚谁喝酒。
语言交流
吴语是金华当地人民交流的主要语言，金华话属于吴语金衢片。共9个县市，从通话情况看，金华、兰溪接近，武义、永康接近，东阳、磐安与义乌接近，浦江更较特殊，汤溪镇的吴语更为古老，保留了上古口音，较其他地区特殊。其源流可追溯至春秋战国时期的越国的官方语言，是古百越语与古汉语相互融合产生的。
金华八婺县市的方言基本上是相通的，婺城区（除汤溪外）、金东区、兰溪、浦江、武义这些地方语言比较接近，只有汤溪话有点不同，大体上说的“金华话”指的就是这些地方的方言，义乌腔比较生硬，人称“义乌十八腔”。东阳话比较古朴、难懂，有时也把义乌、东阳两地方言单独称为义乌话、东阳话，但也不过是讲话声调上的某些不同。考察金华八县市方言的本字看，其实很多是同根同源的。其语音与普通话差别较大，共有八个声调分别是阴平、阴上、阴去、阴入、阳平、阳上、阳去、阳入。其语法也不同于普通话，最为明显的佐证是定语后置于名词（如：腰身、菜咸、笋干、饭焦、豆腐软、鱼生、菜头生、楼阁、酒汗、板砧、膀蹄、头衔等）；副词后置于动词（如：记添、吃添、走好等）。对不同性别的动物称呼常后加如：猪公，猪娘，鸡母，不同于普通话的公猪，母猪，母鸡。
非物质文化
东阳木雕、兰溪摊簧、龙舞（浦江板凳龙）、乱弹、黄初平（黄大仙）传说、十八蝴蝶、婺剧、金华道情、翻九楼、锡雕、麦秆剪贴、酿造酒传统酿造技艺（金华酒传统酿造技艺）、绿茶制作技艺（婺州举岩）、 火腿制作技艺（金华火腿腌制技艺）、 婺州传统民居营造技艺（诸葛村古村落营造技艺）、婺州传统民居营造技艺（俞源村古建筑群营造技艺）、婺州传统民居营造技艺（东阳卢宅营造技艺）、 婺州传统民居营造技艺（浦江郑义门营造技艺） 、庙会（赶茶场）、抬阁（芯子、铁枝、飘色）（浦江迎会）、龙舞（兰溪断头龙）、线狮（九狮图）、剪纸（浦江剪纸）、竹编（东阳竹编）
名优特产编辑 播报
特产
特产(2张)
金华的花茶、举岩茶、佛手均闻名于国内；金华火腿是金华市最负盛名的传统名产，则以色、香、味、形“四绝”闻名于世，相传金华火腿于宋朝时期开创。金华的寿生酒以及八九十年代金华市晓明真菌研究所培育发展的大仙灵芝、灵芝盆景和佛手酒厂酿造的佛手酒也驰名中外。金华传统名优特产还有金华酥饼、东阳木雕、义乌南枣、金丝蜜枣、金华佛手、宣平莲子等多曾被列为贡品。
风景名胜编辑 播报
综述
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。遗体是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具遗体既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
对土壤环境的污染。土葬是任尸体自然腐败的过程，有害化学物质会直接污染土壤。火葬是将尸体高温焚化的过程，形成的骨灰也间接地污染着土壤。其它殡葬方法也不例外，尸体的固体残留物都会进入土地。殡葬对土壤环境的污染是非常普遍的。而且作用时间也很长。
对大气环境的污染。尸体的腐烂或火化过程都将产生多种有害气体。如~H2S、NH3、S02、CO、NOX、烟尘和众多的有机气态污染物质。这些气体排人大气，会造成大气污染，危害着人类的身心健康。
对水体环境的污染。水葬是将尸体置于水中，任其腐败的过程，会严重污染江、河、湖、海这些地表水源。而土葬能污染地下水，甚至火葬过程中产生的骨灰也能被雨水淋出重金属类化合物，污染着地表和地下水体。这一点应该引起我们的注意，如任其自然，最终将污染我们宝贵的饮用水源。
对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
对生物环境的污染。尸体在存放、运输时，尤其是土葬等自然腐败的情况下，会逸放出病菌和病毒，产生生物污染，传播疾病甚至发生瘟疫。历史上一次次大的瘟疫迅速蔓延很多都是尸体对生物环境污染的结果。现代特大自然灾害后也出现过不同程度的尸体生物污染事件。所以在地震、大水过后，灾区都要将遗体妥善处理，捎灭带菌的蚊蝇、老鼠等等。
另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
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