万年长
Wan Nian Chang
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骆越部族
骆，同雒，是山区的水田；骆人，或雒人，即耕这些田的人，骆（雒）越，则为耕这些田的越人。骆越是百越众部落中一支以农业为主的部落，但其制作工艺技术高超，在出土的饰物、铜鼓就十分精良。早在商周时期，骆越人已建立起中国岭南地方政权“骆越方国”，并根据中央王朝的指令，开发和管理岭南和南海。 [4] 夏越是有同源关系的,即都同源于更早的骆人;而越族则是南下的夏人与其同族系的骆人融合而成的族群.骆是越族的别称和最早名称,也是夏族的最早名称。 [129]
汉时，骆越人分布在交趾、九真和合浦等郡，大抵在今广西南宁西南至今越南北部和中部，下及今广东省雷州半岛和海南省。 [145] 此后，在中国境内的骆越发展成为壮侗语族各民族，是中国壮族、侗族、黎族、布依族、傣族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先 [4] 。而在今中国境外的骆越则发展、流变为中南半岛掸、泰、京等民族。 [109] [144]
建国
【吴国】
吴国（公元前12世纪―公元前473年），存在于长江下游地区的姬姓诸侯国。周族首领古公亶父的儿子泰伯所建立，也称为勾吴（即句吴）。泰伯奔吴之说很可能是后来的吴国王室冒领的一个祖宗。这种冒认北方贵胄祖宗的戏法在吴语区乃至整个南方后来还将不断上演。 [123] 吴国国境位于今江苏、安徽两省长江以南部分以及环太湖浙江北部，太湖流域是吴国的核心。国都前期位于梅里（今无锡梅村），后期位于吴（今江苏苏州），是春秋中后期最强大的诸侯国之一，在吴王阖闾、夫差时达到鼎盛。
吴国鼎盛时灭亡淮夷、徐夷、州来、巢、钟离、钟吾、邗等一众东夷之国和楚国属国而疆域大为扩张，成为东南霸主。吴国还曾击败郯、胡、沈、陈、许、蔡、顿、鲁，柏举之战攻入楚都迫使楚国迁都，夫椒之战南服越，艾陵之战北败齐，黄池之会会盟晋。前473年，越王勾践复仇吞并吴国。 [48-51]
【越国】
越国共传8代，历160多年，与当时中原国家会盟，雄视江淮地区，号称“霸主”。传说夏代姒少康的庶子姒无余，于公元前2032年在钱塘江以南一帯建立“越国”，“以奉守禹之祀”，辖有今浙江全省及安徽南部、江西东部地区，传至春秋中叶的越王姒夫谭已历近1500多年。 [52-53] 有关越国起源与早期历史的文献记述是重构历史记忆的产物，反映了东南区域文化融入华夏文化的演变过程。 [130]
公元前473年，越王姒夫谭之孙、姒允常之子越王姒勾践撃灭吴国，后北上与当时中原诸国会盟，雄视江淮地区，号称“霸王”。 [43]
约公元前306年，楚怀王兴兵伐越，大败越国，尽取越国江东之地， [54] 越国自此衰弱，越国人民流散到南方一带，分化成众多的支系部落， [55] 但至战国末年，越国仍然能与楚国抗衡。 [56] 公元前222年，盘踞在宁绍平原、会稽山一带的越国继楚国之后为秦所灭。 [44]
吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。越文化的兴起要早于吴文化，它的前身是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。 [137]
【南越国】
秦朝南海郡郡尉赵佗乘秦末大乱之际，控制南海郡并隔断与岭北的交通，随后于公元前206年兼并桂林郡和象郡（包括瓯雒国在内）。 [57-58] 《荀子·儒效》说：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。” [131]
公元前204年， [59] 赵佗自立为“南越武王”，建立南越国。公元前202年初，汉高祖刘邦不承认南海、桂林、象郡三郡为赵佗所有，反而将南海、桂林、象郡三郡封给长沙王吴芮。 [60] 公元前112年秋季， [61-62] 南越王赵建德元年， [63] 汉武帝所遣的十万大军分四路进攻南越王国。 [64] 公元前112年冬季， [65-66] 路博德一军与杨仆一军先行会合，两军一同围攻番禺，后番禺降于伏波将军路博德，术阳侯及吕嘉出海西逃时被路博德捕获， [67] 南越国灭亡，时为汉武帝元鼎六年，整个南越王朝历五王，凡九十三年。 [59]
【闽越国】
传说闽越国其国王族是越王勾践之后裔，楚败越后，徙至今福建省，于秦朝时为闽中郡“君长”。 [68] 公元前202年，汉朝封驺无诸为闽越王，都于东冶县（今福州），故其国号为闽越国。 [69]
公元前154年，吴王刘濞企图诱使闽越国从己反叛汉朝，然而失败。 [70-71] 吴王刘濞叛乱失败后，其两子逃奔闽越国。 [72] 公元前138年，闽越国发兵围攻东瓯国国都，但因汉朝出兵援东瓯国，于是闽越兵解围而去。 [73] 后因东瓯举国徙往汉朝江淮地区，闽越国得以占有东瓯国故地。 [74]
公元前111年秋季，东越王驺馀善反叛汉朝，发兵侵汉朝并自立为“东越武帝”。 [75] 公元前111年冬季。闽越国权贵们杀东越王驺馀善降于汉朝，闽越之地从此成为汉朝版图的一部份。 [76-79]
殡葬离不开环境，环境是殡葬的依托的基础。无论任何一种殡葬形式，都要在特定的环境中进行。殡葬离不开环境，但殡葬的任一种形式都在不同程度的污染环境。*灵车是一种特殊的有毒有害的固体废弃物。每具*灵车既是一座小型的化学毒品库，又是一个病菌病毒库。无论怎样处理，都不同程度地污染着各主要环境要素。
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对声学环境的污染。火化机械都存在着不同程度的噪声污染。殡仪车辆存在着交通噪声污染，甚至一些陈规陋习(如燃放爆竹、哭丧等)也能使正常的声学环境遭到破坏。
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另外，焚烧纸钱和迷信随葬品等活动也能产生大气污染，并伴有火灾隐患。每年的清明节，各级民政部门都要对此严管严罚，推行文明祭悼，保护好我们赖以生存的自然环境。
自然环境中的自然资源有史以来就遭到人类殡葬活动的破坏。有些自然环境被破坏后是不能或很难再生的。这是吃祖宗饭、造子孙孽的行径，是非常无知愚昧之举。
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