万年长
Wan Nian Chang
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达州，四川省辖地级市，中国西部天然气能源化工基地，川渝鄂陕结合部交通枢纽、文化商贸中心和生态宜居区域中心城市 [1] 。截至2019年，全市下辖2个区、4个县、代管1个县级市，幅员面积1.66万平方公里。 [31] 截止2020年全面建成“双130”城市。 [2] 2021年末达州市常住人口537万人。 [30]
达州，古称“通州”，地处中国西南地区、四川盆地东部的丘陵与川东平行岭谷，有近5000年的考古史、2300余年的建制史。 [3] 历为该地区县、州、郡、府、道的所在地，是人口大市、农业大市、资源富市、工业重镇、交通枢纽和革命老区；将建成全国巴文化高地，境内罗家坝遗址、城坝遗址是长江上游古代巴人和巴文化中心遗址的发源地 [4] ；是全国三大气田之一和国家“川气东送”的起点站；国家天然气综合开发利用示范区；国家重要能源资源战略基地（锂钾卤水储量达20.9亿立方米） [5] ；素有“巴人故里、中国气都”之称。达州是奋力打造的成渝地区双城经济圈北翼振兴战略支点 [48] 、川东北城市群核心城市 [49] ；四川培育壮大的七大区域中心城市 [47] ；中国公路运输主枢纽城市；商贸服务型国家物流枢纽承载城市 [6] 、全国绿色货运配送示范工程创建城市；四川省通江达海的东通道；是建设四川东出北上综合交通枢纽和川渝陕结合部区域中心城市。
2021年达州地区生产总值实现2351.7亿元，同比增长8.3%
根据对宕渠流域渠县报恩乡清河村的考古发掘出土的文物证实，旧石器时代晚期（公元前2万年左右），达州市境内就有人类活动。
达州夏朝属梁州，殷商属雍州。最早的土著居民是賨人，他们建立了賨国（今渠县土溪镇）。战国初期，巴人从汉江迁徙至长江流域，达州地区被纳入巴国治地。
公元前316年秦灭巴蜀，秦朝和西汉时期达州地区设宕渠县（公元前314年设置）。
东汉永元二年（90年），析宕渠县东境置宣汉县（今达州市通川区）析宕渠县北置汉昌县（治今巴中市巴州区） [34] 。建安六年（201）置巴西郡。 [34]
东晋永和三年（347年），灭成汉，分巴西郡置宕渠郡，并领有宣汉、汉兴（即汉昌）、宕渠县三县。
刘宋永初年间（420年～422年），升宕渠郡宣汉县为巴渠郡，辖宣汉、始兴、巴渠、东关、新安、下蒲、晋兴七县。
南梁大同二年（536年），废巴渠郡置万州，辖开巴郡、新安郡、万荣郡、东关郡等七郡。
西魏魏废帝二年（553年），以万州居四通之地，改万州为通州。
隋大业三年（607年），通州改为通川郡。辖通川县、永穆县、三冈县、石鼓县、东乡县、宣汉县、新宁县、巴渠县、阆英县9县。
唐武德元年（618年）复名通州。三年（620），升为总管府，府领（通州、开州、万州、渠州、南并州、南石州、南邻州）七州辖二十七县。武德七年，改总管府为都督府。都督府领（增加邻州、蓬州）九州辖三十六县。 [8]
唐贞观五年（631年），废都督府。天宝元年（742年），改通州为通川郡，户四万七百四十三，口十一万八百四。辖九县：通川，永穆，三冈，石鼓，东乡，宣汉，新宁，巴渠，阆英。乾元元年（758）复名通州。
元和二年（807），通州城郊偏蹄虎不断伤人，两头蛇（一头有口眼，一头似蛇无口眼）横行。同时，徐曹水（今州河）里能含沙射人的水蜮也不时伤人（元稹诗云：“沙含水弩多伤骨”）。其时，州民仍然用刀耕火种的耕作方式进行生产（元稹诗云：“田仰畲刀少用牛”）。板楯蛮（賨人）、獠人依旧在山坡上构木为巢，穴居野处，时人称之“阁栏头”。 [39]
五代前蜀（907-925）析渠州置邻州。后蜀（933-965）废邻州入渠州。 [34]
北宋乾德三年（965年），以“四路通达”之意， [39] 通州改名达州。真宗咸平四年（1001）达州隶夔州路。神宗熙宁五年（1072）废壁州，明通县（原明通院）改隶达州；熙宁七年，时达州领通川（州治）、永睦、新宁、东乡、巴渠、明通6县。 [34]
宋真宗晚年（1017年-1021年），病魔缠身，避居深宫，沉溺丹鼎，宰相丁谓独揽朝中大权，把王随视为寇准之人，夺官（知制诰，三品官）降职，出知杭州。后又降为秘书少监（无品级），贬至达州任职。王随到任后，主持改建了文庙（亦称“夫子庙”），增盖房舍，建起了颇具规模的州学，达州人纷纷送自己子弟入校学习。在其后的宋朝里达州先后有三十六人中进士，其中仕进侍郎一人、侍讲一人、学士一人、通判四人、知州四人、县令六人。在其之前达州历史上无一仕进者，王随开启了达州历史上教育之先河。 [39]
钦宗靖康元年（1126）达州治迁于城东50里捍城山。 [34]
南宋庆元五年（1199年），由果州炉户冯廷一父子等铸造，悬挂于太平兴国禅院（唐朝名白云寺）为百姓祈福。钟通高2.41米，重达3吨多。钟顶至钟肩有六个圆孔平均分布其间，每孔周围钧铸有单线水波纹和缠枝纹图案，并铸“重臣千秋”、“皇帝万岁”八个大字，钟腹铸铸造者、捐资者以及历史名人马景修铭文。（北岩寺的暮鼓晨钟曾为“达城旧八景”之一。清嘉庆十四年（1809年）移至城东黄龙寺，1964年移人民公园，2011年移达州博物馆。鸿钟作为可移动文物，于1991年经四川省文物鉴定委员会专家莫洪贵、高文等鉴定为国家一级文物。1997年，国家文物局专家确认其为国家一级乙等文物。） [38]
达州博物馆
达州博物馆(2张)
尽管鸿钟钟钮及钟唇已有残损，足部有锈蚀，但因为鸿钟体量大，堪称宋代寺庙铁钟巨无霸，加之钟钮的蒲牢（神话传说为龙九子之一）造型特点突出，满身布满铭文，具有重要的历史研究价值。 [34]
端平元年（1234）正月，南宋和蒙古联军灭掉金朝。继而蒙军指责宋军违约，邻界发生战事。二年，蒙军凭借金戈铁骑，以陕西汉中为军事据点，以四川为主攻方向，由北向南大举进攻。 [39]
吴道子奉诏入宫后，成为一名御用画师，过着衣食无忧的生活。这个时候，是唐朝国势强盛、经济繁荣的时期，文学艺术空前发展。中外文化交流、各艺术门类的沟通，为他的艺术成就奠定了良好的基础。他喜与文人名流交往，又游历各地，奉诏游蜀归来，在大同殿画出嘉陵江三百余里旖旎风光。玄宗称羡道：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙。
吴道子似乎天生为画画而生，无论是山水人物还是宗教题材，他都独树一帜，创造出独特的画风和画意。吴道子的画以“线”著名，线条根根传神，根根美妙，是附着画意和韵律的灵魂线条，把复杂事物以“线”的形式予以表现，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势。这和他的书法功底很在关系，看似绘画，实则运笔借鉴了中国书法的传统功力。他善于抓住和把握复杂物体中的精髓，所画人物线条遒劲，飘洒俊逸，波浪起伏，线条的宽窄变化与人物的凹凸浑然一体，画面极具立体感，传说现在我们所广为认可的孔子画像就是根据吴道子的孔圣像临摹、拓印而来的。人们经常将吴道子和南北朝时期的曹仲达相比，称为“曹衣出水，吴带当风”。宋代画家李公麟朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描从此成为我国绘画上的一种新体例。吴道子在唐代就被推崇为“画圣”，宋代更誉为“百代画圣”，民间雕塑、绘画工匠把他尊为“祖师”，是中国绘画史上最负盛名的宗师大家。
写意
禅房神迹
石壁创作观音像送庙主
四川景色，一向为古人所向往。诗人李白游遍了蜀中名胜，曾写下了不少动人的诗篇。但蜀道之难，难于上青天。玄宗皇帝不便前往欣赏，怎么办呢？何不叫宫廷画师画下四川美景！
这时的吴道子是“内庭博士”，留在朝中拿薪听用。怎奈吴道子一生以绘画为乐，无心做官。有一天，玄宗皇帝忽然想起嘉陵江山水的美景，乃命宫廷画师吴道子和李思训二人入蜀写生，画一幅《嘉陵山水图》。
走出宫廷大院，吴道子满心欢喜。二人自长安出发，来到嘉陵江源头的嘉陵谷（今陕西凤县东北），乘船顺流而下，途经略阳，进入蜀川的广元、昭化，南下至阆州、蓬州、果州。沿途滩多水急，碧波滚滚，峭壁流泉出松阴，嶙峋怪石悬山峦，翠微古木浮白云，曲岸山花似红颊。看不尽的奇异山峰，写不尽的江水秀色。
从前人们苦于蜀道崎岖难行，山路跋涉艰辛，多舍陆行船，嘉陵江便成了水路交通要道。千百年来，许多达官显贵与骚人墨客，或贬官之人，皆泛舟嘉陵。或临江而吟诗，或游景而题壁，或临境而作画，或高歌而抒怀，使嘉陵江更为绚丽多彩。
南充境内处处留下吴道子到访的足迹。吴道子在阆中锦屏山画了唐僧取经与镇宅龟蛇二像，还在阆中三清宫（今阆中元山乡境内），南部罗寂寺（今南部三清乡罗寂村），新政离堆（今属仪陇）等地画了白描观音像，又在蓬州古镇舟口江岸楼上画了财神（今称财神楼）。
吴道子寻访至南部县三清乡时，发现那里有一座年代久远的古庙。古庙名叫罗寂寺，气势恢弘，环境优美，香客如织。吴道子将古庙确定为寻访嘉陵江山水的临时住宿地。庙里的和尚得知他是奉帝王之命前来，对他格外关照。一天晚上，吴道子躺在禅房里看着白色的墙壁，突然发现，原本什么都没有的白色墙壁上出现了一位身着白衣的观音神像。吴道子凝神细看，神像却不见了，他突然有了灵感：寺庙里香火旺盛，何不描画观音神像供人们朝拜呢？第二天，吴道子在寺庙的一块石壁上创作了观音像送给庙主。庙主十分高兴，请来石匠将观音像刻凿在石壁上。
《南部县志》记载，由于战乱不断，罗寂寺曾遭受毁灭性破坏。人们为避免观音像的石壁遭遇“灭顶之灾”，便把它从石壁上整体“搬迁”下来，制作成厚度约0.09米的石碑，一直藏在寺庙一处隐秘的石窟里。这块吴道子真迹的石碑，已被专家鉴定为国家级文物。
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