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【万年长殡葬服务】建湖殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-建湖殡仪馆服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:27:02 访问数量:1

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建湖殡葬服务【殡葬用品|丧葬服务】白事服务流程-殡葬礼仪服务公司-建湖殡仪馆服务中心

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1941年9月、盐城县划县分治,北部划出成立建阳县,因与福建省建阳县同名,于1951年7月取建阳、湖垛(今近湖)两镇的首字为名改称建湖县。建县后,先后隶属盐阜行政公署、盐阜分区、苏皖边区第五行政区、苏中行署盐城专区、江苏省盐城专区、江苏省盐城地区。1983年江苏省实行地级市领导县的新体制,建湖县隶属盐城市。

行政区划

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区划沿革

2001年,实行县镇机关、事业单位机构改革和农村税费改革、村组撤并,撤销建湖镇、裴刘镇,分别并入近湖镇和芦沟镇,江苏省建湖经济开发区单独列编;
2010年,撤销钟庄镇,并入江苏省建湖经济开发区,撤销冈东镇、草堰口镇,并入上冈镇;
2012年,江苏省建湖高新技术产业开发区、城南新区、九龙口旅游度假区陆续成立。
2014年,撤销近湖镇,设立近湖、钟庄、塘河3个街道办事处。建湖县共辖3个街道办事处、11个镇、4个区,街道、镇、区下辖200个村、47个居委会,1360个村民小组。
截至2014年,建湖县所辖18街道、镇、区名录:近湖街道、钟庄街道、塘河街道、建阳镇、九龙口镇、恒济镇、颜单镇、沿河镇、芦沟镇、庆丰镇、上冈镇、冈西镇、宝塔镇、高作镇、城南新区、江苏省建湖经济开发区、江苏省建湖高新技术开发区、九龙口旅游度假区。
截至2016年12月,全县共辖11个镇和3个街道,分别是上冈镇(冈东社区、草堰口社区)、建阳镇、颜单镇、恒济镇、庆丰镇、九龙口镇、高作镇、芦沟镇、沿河镇、冈西镇、宝塔镇、近湖街道、钟庄街道、塘河街道。另有1个经济开发区,1个高新技术经济区和1个旅游度假区(九龙口旅游度假区)。 [11] 

辖区概况

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乡镇街道
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近湖街道
面积45.48平方千米。辖:居委会(桥东、城南、管舍、先锋、 沈舍、 神台、镇西、花园、西苑、徐东、黄桥、建北、季埝、城北、近湖、盂兰、秀夫;村委会(裕丰、太平、东冯、唐东、蔡徐、镇北、西葛、镇南、高桥)。 [12]  [58] 
钟庄街道
面积86.21平方千米。辖:居委会(钟东、钟西);村委会(陈堡、桥东、杨庄、新东、南华、建新、新联、东北、范墩、马渡、钟南、双港、丁港、口河、刘岑、秉文、大王、新河、古桥)。 [12] 
塘河街道
面积49.17平方千米。辖:居委会(双湖);村委会(胜利、严桥、长沟、走马、李夏、七里、乔庄)。 [12] 
建阳镇
面积93.5平方千米。辖:居委会(戛粮、建阳、长建);村委会(马厂、湖成、顾桥、赵墩、瓦瓷、西尖、建南、金桥、王桥、职工、新桥、交睦、顾东、荡中、建东、丰喜、新阳、东尤、李庄)。
九龙口镇(旅游度假区)
面积68平方千米。辖:居委会(蒋营);村委会(九龙口、合荡、收成、五谷、金徐、梅苏、太绪、竹元、梁泽、亥河、公兴)。 [12] 
恒济镇
面积80.1平方千米。辖:居委会(孟庄);村委会(山河、恒东、建中、祥为、九里、沿南、恒庆、建河、东袁、苗庄、花垛)。
颜单镇
面积面积65.62平方千米。辖:居委会(单庄);村委会(任杨、三虹、漕桥、古虹、走马、沈杨、楼夏、马路)。 [12] 
沿河镇
面积81.8平方千米。辖:居委会(东夏、东兴);村委会(新丰、沿港、向阳、郑沟、长新、天美、树桥、沿东、马沿、兴旺、蒿仑、自强、烽火)。
芦沟镇
面积74平方千米。辖:居委会(朝阳、五联、裴刘);村委会(联星、双庆、芦东、东升、芦北、淳化、大同、裴西、同建、徐沟、杏园、田曹、红亮)。
庆丰镇
面积100平方千米。辖:居委会(庆丰、刘庄、唐庄);村委会(马庄、东平、东乔、双河、董徐、朱港、中陈、东刘、洪桥、永安、高丰、谷庄、华林、胡王、廖庄、北秦、吉庄、北凌)。
上冈镇
面积245.3平方千米。辖:居委会(南沙、冈西、冈北、西桥、冈南、新

在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中,又出现了另一种“科学主义”的论调,总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源,所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称:“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信,是一种无价值的纯粹浪费,要尽快消灭,如此想法是非常错误的。如果这样做,将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见,人是一种会死的生物,生与死是人生的两极,死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务,达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是:让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪,从根本上而言,就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去,无论是土葬、水葬、天葬,还是树葬、火葬、二次葬,等等,都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础,如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求,等等。人类若能够达到超越死亡之境,就真正实现了人与自我的和谐,所以,企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动,是不符合人性与人道的。比如,殡葬业内广泛存在的一种做法:尽快完成殡葬流程,以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会,追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业,也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程,达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同,是一种特殊的生命传承的事业,其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的,是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言,遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话,就会郁结成心理与精神之病,典型的例子是一些丧亲者办完丧事后,便完全没有了生存的欲望,成为“心如死灰”者,甚至自杀去追随逝者,酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧,后变革为一年或三个月丧期的安排,等等,不要视为完全不合理,实际上是非常人道的安排。所以,殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律,科学及合理地安排丧葬流程,努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。

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