万年长
Wan Nian Chang
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观音殿，位于关南古盘道西侧，关陵之南。雁门关为南北往来要冲，车马行人发行昼夜不息，所以地处古道中途的观音殿自当得火绵延不绝。明建清修的观音殿，1937年被侵华日军焚毁。2009年8月重建为纯石材建筑，殿内观音塑像为汉白玉石雕“四面观音”，即圣观音、如意观音、马头观音、如意观音和十一面观音，寓意护佑四方游人信众。 [24]
边贸街
边贸街位于雁门寨与瓮城门之间。明清两代这里是边关易最繁华的地方。大街用青石板铺路，街道两边均为砖木结构的六檩鞍架瓦房，青砖砌墙，再现了明清边贸街的风采。成为展示边塞贸易和销售销售纪念品的商贸街。 [25]
历史价值编辑 播报
雄关雁门，居“天下九塞”之首（引自《吕氏春秋》） [4] ，有“北方之险，有卢龙、飞狐（飞狐古道）、勾注为之首”的说法。《战国策》记载：“张仪说燕王：赵王欲并代，与代王遇于勾注之塞”。 [26] 《史记》记载："赵襄子逾勾注而破并、代"。《史记·赵世家》记载：“赵有代勾注之北”。 [4] 自战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。
自秦汉以来，山西北部就是北朝各国统治的中心，成为民族大融合的前沿地带。雁门关及其所在的代县是古代塞北少数民族入侵内地的通道，所以，雁门关自古就是边防战略要地。自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。雁门关北通大同，南达太原，进可主辽阔草原，退可守千里关中，战略地位十分重要。 [27]
雁门关外景
雁门关外景(14张)
雁门关南控中原，北扼漠原，是中国古代关隘规模宏伟的军事防御工程。上古称北陵、西隃，战国列称九塞之首，南北朝列称北庭三关，明代列称山西内三关。历称勾注塞、西陉关，向以关山雄固，北塞门户著名，是中国长城文化、关隘文化之瑰宝。《雁门关志》载：“勾注山，古称陉岭，岭西为西陉关，岭东为东陉关，两关石头边墙联为一体，历代珠联璧合互为倚防。雁门关明代前址西陉关，东陉关倚防；明代后址东陉关，西陉关倚防”。 [28] 古雁门关北口为白草口，南口为太和岭口；明雁门关北口为广武口，南口为南口。雁门关东西两翼分别延伸至繁峙、原平，设隘口十八。雁门关整体布防概括为“两关四口十八隘”。
雁门关的重要性在于它是古时塞外北方民族入侵内部的渠道，所以，自古为边防戍守要地。雁门山是山西吕梁山脉北支云中山向晋东北延伸的部分，东与恒山相接，略呈东西走向横亘于晋北大同盆地与晋中忻代盆地之间，海拔15O0米以上，构成南北之巨防。而它又是断块山，峭拔险峻，难以攀越，这更增强了山北山南的隔离性，以致山北地区在历史上长期为汉族统治势力所不及，而为北方诸民族所占据。雁门关北通晋北重镇大同，远至蒙古高原，南通晋中重镇太原，可转达古代政治中心区中原和关中，战略地位十分重要。
交通信息编辑 播报
景区外交通
1、公路
（1）北京方向：A：北京——大同——朔州——雁门关——代县
B：北京——涞源——灵丘——代县——雁门关
（2）河北方向：A：石家庄——太原——忻州——代县（全程高速）——雁门关
B：阜平——五台山——忻州——代县（全程高速）——雁门关
（3）陕西方向：A：府谷——保德——五寨——原平——代县——雁门关
B：府谷——保德——忻州（忻保高速）——代县——雁门关
（4）河南方向：郑焦晋高速——晋城——长治——太原——忻州——代县——雁门关 [29]
2、铁路
A：全国各地——太原——代县，转由公路到雁门关
B：北京——涞源——灵丘——代县，转由公路到雁门关 [29]
3、飞机
A：全国各地——太原武宿飞机场，转由公路到雁门关
B：全国各地——五台山飞机场（定襄县宏道镇），转由公路到雁门关 [29]
景区内交通
（一）由大运高速公路新广武出口下高速，经208国道南行7公里由关北进入景区；
（二）从代县阳明堡镇沿208国道北上30公里，由关北进入景区；
（三）由大运高速公路代县出口下高速，经高速路引道到代县县城，沿雁门关关南旅游专线往北15公里，由关南进入景区。 [29]
旅游信息
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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