万年长
Wan Nian Chang
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忻州市有全国重点文物保护单位20处、省级重点文物保护单位47处，有三级以上文物藏品2466件，有国家级非物质文化遗产11项、省级26项。有杨家将、元好问、白朴、徐继畲、阎锡山等历史名人。忻州素有摔跤之乡、民歌海洋的美誉，北路梆子、二人台、挠羊赛是忻州文化的传统品牌。忻州的佛教文化在世界占有重要的地位，边塞古战文化具有鲜明的地域特征，雁门关、宁武关、偏头关是现存物证，历史上为汉民族与北方游牧民族长期战争、交往、融合的地方。
忻州市是晋察冀、晋绥两大革命根据地中心腹地，也是高君宇、续范亭、徐向前、薄一波等老一辈革命家的故乡。抗日战争和解放战争时期，忻州参军参战者有数十万人，其中革命烈士13165名，南下、北上、西进的干部2991人。 [2]
2019年6月16日，忻州市第四届人民代表大会常务委员会第二十一次会议听取并审议了市人民政府《关于提请确定忻州市市树市花的报告》。会议决定“国槐”为忻州市市树，“丁香”为忻州市市花。 [19]
忻州市入选国家级、省级（顺入第一批市级）非物质文化遗产项目代表性传承人名单
序号
项目名称
申报地区
传承人姓名
工作单位
1
北路梆子
市级
李万林★
忻州市艺术研究院
2
北路梆子
市级
翟效安★
忻州市北路梆子戏剧研究院
3
北路梆子
市级
杨仲义★
忻州市北路梆子戏剧研究院
4
北路梆子
市级
成凤英★
忻州市北路梆子戏剧研究院
5
河曲民歌
河曲县
辛礼生★
河曲县文化馆
6
河曲民歌
河曲县
吕桂英★
河曲县文化馆
7
河曲民歌
河曲县
韩运德★
河曲县文化馆
8
五台山佛乐
五台县
章样摩兰★
五台山菩萨顶
9
五台山佛乐
五台县
释汇光★
五台山南山寺
10
二人台
河曲县
贾德义★
河曲县文化馆
11
繁峙秧歌戏
繁峙县
张润来★
繁峙县秧歌剧团
12
二人台
河曲县
杜焕荣★
河曲县文化馆
13
挠羊赛
忻府区
崔富海★
忻州市摔跤俱乐部
14
晋北鼓吹
忻府区
卢补良★
忻州市八音艺术团
15
繁峙秧歌戏
繁峙县
武玉梅
繁峙县文化馆
16
繁峙秧歌戏
繁峙县
魏来福
繁峙县秧歌剧团
17
二人台
河曲县
许月英
忻州市文联
18
五台山佛乐
五台县
释果祥
五台山殊像寺
19
原平凤秧歌
原平市
苏孟眼
原平市西镇乡北贾村
20
原平凤秧歌
原平市
李彩鱼
原平市西镇乡北贾村
21
原平凤秧歌
原平市
靳恩科
原平市西镇乡北贾村
22
挠羊赛
忻府区
高书文
忻州市摔跤俱乐部
23
挠羊赛
忻府区
朱富山
忻州市摔跤俱乐部
24
定襄面塑
定襄县
张秀婵
定襄县宏道镇阁街
25
定襄面塑
定襄县
闫来时
定襄县神山乡师家湾村
26
定襄面塑
定襄县
续爱花
定襄县宏道镇西社村
27
河曲河灯会
河曲县
赵六十一
河曲县机械厂
28
峨口挠阁
代县
郝来喜
代县峨口镇郝村
29
峨口挠阁
代县
杨福林
代县峨口镇楼街村
注：★为第二、三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 [45]
地方特产编辑 播报
原平中阳木瓜杏
中阳杏有200多年的栽培历史，品种繁多，尤以木瓜杏为最。其特点是个大、形圆、肉厚、核小、汁多，里外透黄。瓤带金丝，属粘核甜仁，果实阳面有红晕。单果重46—62克，大的可达70多克。中阳共有杏树800多亩，年产量1000吨左右。
保德油枣
保德油枣产区主要集中在沿黄河一带的丘陵沟壑之中。油枣个大皮薄，肉厚、核小、味甜、色泽深红，油光闪亮、平均颗重10.2克，含糖57.9%。果实制干后，掰开可拉3—4厘米长的细丝。
海红果
亦称醉果，果实如鸡心石，鲜红美艳，酸甜可口。既可鲜食，又可加工制作罐头、果酱、果干、果丹皮等果制品，还可代山楂入药。
台蘑
台蘑即五台山蘑菇，主要生长在五台山山顶、山腰的野生草丛、树林里，品种有银盘、香蕈等11种，台蘑年产5000公斤，1994年获全国林业名特优产品博览会“银质奖”。
沙棘
俗称醋柳、酸刺，果实呈椭圆形，橙黄色，有“维生素之王”之称。忻州市的分布面积有100多万亩，在辖区东西部都有分布，主要区域在岢岚、宁武、静乐山区，面积达50—60万亩，年产鲜果3000万公斤左右。占山西省的五分之一。沙棘果中含11%的脂肪（籽中含4%），可以制作航空食品用油。 [46]
风味小吃编辑 播报
定襄蒸肉
定襄蒸肉是山西定襄塞北的一种汉族名吃，相传为当地进贡宫廷之贡品，也是当地民间宴席必备佳肴之一。食材主要以精瘦猪肉为主，辅以淀粉、植物油及各种调味品制成。具有肉香扑鼻，多食不腻等特点。 [47]
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
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