万年长
Wan Nian Chang
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偶戏
宁阳木偶是由中国唯一四根棍发展为三根棍的杖头木偶，至今已有一百三十多年历史，号称“江北第一木偶”。唱腔以山东梆子、山东吕剧、豫剧等为主，生旦净末丑行当齐全，是全国稀有地方剧种之一。 [27]
彩粽及送粽习俗
端午节在中国已有两千多年的历史，是中国具有较大影响力的民俗活动之一，各地端午节的活动内容等等不一。为避邪迎吉祥保平安，在山东的中部、西南部，每到端午节这天，人们不仅吃粽子、扔粽子和吃鸡蛋，还在门口悬挂艾叶和粽子。这儿所挂的粽子并不是人们所吃的那一种，而是用丝线或七色线缠绕几何壳体而成的一种图案多样、色彩绚丽的手工艺品，当地人们称之为宁阳吉祥彩粽。 [27]
风景名胜编辑 播报
神童山风景区现被评为山东省生态农业旅游示范点、国家AA级旅游风景区、山东省森林公园，万亩梨园位于神童山下至山腰环山四十里。2002年3月，神童山万亩梨园民俗游被国家旅游局、山东省旅游局纳入华东省市民俗文化游。 [28-29]
禹王庙
位于县城北15千米处，占地20余亩，市级重点保护单位，省历史优秀建筑，兴建于明代。有大殿、两庑、月台、神道、禹王像、石狮等景点，庙内今存数百年树龄的古柏11株，腰围均4米以上，其中桧柏两株，枝叶繁茂，形如华盖，因树形取名为“虬枝歧柏”，为宁阳古八景之一。该庙背依大汶河，可一览大汶河堽城坝壮观胜景。该景区年接待游客2万人次，其中县外5000人次。 [30]
彩山
位于山东省宁阳县蒋集镇境内，北依泰山，南偎曲阜，东邻104国道、京福高速公路和京沪铁路，蒙馆公路穿越彩山脚下。彩山海拔361米，貌似巨形盘龙，东西长达10余里，面积2.2万亩。据《宁阳县志》记载，此山形成于中生代，山青水秀，山石夹着壤土隆起，地表植被繁茂，五颜六色的花草树木把整个山体装扮成一个彩球，因“它山皆青，唯此山是赭色”，故而得名一一彩山。 [31]
灵山寺
位于县城东45千米灵山顶。唐代称妙峰寺。1170年更名“寿峰寺”。是时僧徒日众，乃造铁索设机汲水以供日用，故俗称“铁索灵山”。寺院呈椭圆形，分前中后三部分。前院原为碑碣林立，中部为保存完整的古建筑群，后部为玉皇阁。灵山海拔170米，孤峰独峙，东西两面与簸箕山、九顶蟋龙山相望，东北2.5千米为春秋时期鲁国成邑故城址。山上古柏参天，云蒸霞蔚，寺院建筑布局严谨、古朴，山下树木葱郁，四时交翠，历代文人骚客，多以诗文盛赞。 [32]
颜庙
又称复圣祠。位于宁阳县城西北约20千米鹤山乡泗皋村。颜庙为春秋二仲上戊日即使祭祀颜氏祖先颜渊的场所。颜庙坐北朝南，占地约10亩。大殿灰瓦悬山顶，木结构，前檐下施用斗拱，三开间，进深7米，面阔11.5米，面积80.5平方米，通高8.2米。大殿虽然规模不大，仍使用了大梁、扒梁和顺梁，具有“二梁不在大梁上”的奇特结构。颜林，位于皋山南侧，鹤山乡泗皋村以西，为颜回52代孙颜仙、颜俊、颜和三支移居泗皋后颜氏子孙的墓茔之集中处，至今已30余代。 [33]
文庙
亦称孔庙，为祭祀孔子而建。宁阳文庙位于县城中心，坐北朝南，占地近4000平方米，西与原县政府毗邻。据清咸丰元年《宁阳县志—学校》载：“庙址旧县署也，元大德初，县署西迁，乃建庙于此。”经过明清、民国及近年的多次重修和扩建，形成了较为规范的县城文庙建筑群。它是由前、中、后三院组成，贯穿南北一条中轴线上，主次分明。 [34]
鹤山
在县城西北15.5千米处，鹤山乡中部，海拔252.6千米，占地1.8平方千米。石灰岩山体。远视此山，如松鹤一般，主峰为松鹤之首两侧各有一侧峰对称，与主峰相依偎。清咸丰元年重修《宁阳县志·山川》记载，“鹤山，峰峦秀举，势如飞鹤”。山上古迹众多。山顶上有“九九石”等充满传奇色彩的奇石，据传人们用手抚摸后，能祛病免灾，延年益寿活到九十九岁。山顶主峰周围有古时屯兵扎寨留下的旗杆窝，城墙遗迹尤清晰可见。山腰处有朝阳洞、老虎洞。 [35]
神童山省级森林公园
地处宁阳县葛石镇境内，总面积14.1平方千米，公园境内山势险峻，森林秀丽，峰奇石异，古寺遗迹，民间传说众多，是理想的休闲旅游胜地，一年四时，景点特点各异，游历其中，令人赏心悦目。神童山历史悠久，刘桢、孔融、陈晓彦、张文斌等历代英才辈出，神童峰、晾字台、刘桢书画院及后梁石刻等历史遗迹，对神童文化提供了明证。 [
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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