万年长
Wan Nian Chang
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东平殡葬公司-殡葬服务-丧葬服务-白事服务与礼仪-*殡仪流程项目报价单-东平万年长殡葬服务
东平县，隶属于山东省泰安市，位于鲁西南，西临黄河，东望泰山，总面积1330.44平方千米 [6] 。下辖3个街道、9个镇、2个乡。 [3]
东平县历史悠久，境内黄河、大运河、大汶河三河交汇，大汶口文化、宗教文化、名人文化、渔家文化、民俗文化等相互交融，“运河之心”戴村坝被列为世界文化遗产 [1] 。东平是水浒文化的发祥地，全县共有自然、人文景观400余处，其中国家级景区、景点5处。境内的东平湖是山东省第二大淡水湖、国家南水北调东线工程的重要枢纽，也是“八百里水泊”的唯一遗存水域。 [2]
截至2021年末，东平县总人口80万 [30] 。2021年，东平县实现地区生产总值（GDP）238.6亿元，其中，第一产业增加值56.6亿元，第二产业增加值76.2亿元，第三产业增加值105.9亿元，产业结构为23.7：
东平，古称东原。唐虞夏商时期属徐州。“东原底平”是为东平得名之始。
西周，境内置须句、鄣、宿等诸侯国。春秋，须句属鲁；鄣属齐；宿属宋。战国时，鄣、宿为齐无盐邑。
秦代，始设须昌县（治今埠子坡）、无盐县（治今无盐村）、张县（治今霍庄），属薛郡。
东平县地图
东平县地图
西汉，增置富城、章县，与无盐县先后属梁国、济东国、大河郡、东平国（国治无盐县宿城。）须昌、寿良二县时属东郡。
东汉，须昌、无盐、寿张、富城、章县同属东平国。
三国魏，撤章县，另四县沿属东平国（治迁寿张县治霍庄）。
西晋，东平国治迁须昌城。东晋，改东平国为东平郡（郡治宿城）。晋代境内四县沿袭。
南北朝，隶属未变。南朝宋，撤富城，北魏又复置。至北齐，富城县废制，无盐并入须昌县（治迁宿城）。北周，境内须昌、寿张二县属鲁州。
隋代，寿张县治寿张集，属济北郡。隋开皇十六年（596年），须昌县迁回原治；就原无盐县境置宿城县（治宿城）。此须昌、宿城二县属郓州（州治郓城）。
唐代，须昌、宿城县与寿张县同属郓州（州治迁须昌）。郓州先后为平卢、天平军节度使治。唐贞观元年（627年），宿城并入须昌县。景龙元年（707年），复置宿城县。788年（贞元四年），宿城县改名东平县，与须昌同附郡郭，此为东平县名之始。太和四年（830年），改东平县为天平县。太和六年（832年），撤天平县并入须昌县。
五代，须昌、寿张县沿属郓州。后唐同光元年（923年），改须昌为须城县。
宋代，隶属沿袭五代。至道三年（997年），置京东西路安抚使于郓州（须城）。咸平三年（1000年），河决郓州，州城浸没，遂移州、县城于五陵山前五里平原处（今州城）。宣和元年（1119年），改郓州为东平府（治须城）。
金，天会六年（1128年）立刘豫为“大齐”帝，先治大名，后迁须城伪称东京。并以须城为山东西路首邑。境内须城、寿张县仍属东平府（治须城）。
元代，须城、寿张二县属东平路，须城为路城。
明代初年，须城为东平府治，寿张沿属。1370年（洪武三年），寿张县分并须城、阳谷县。洪武八年（1375年），东平府降为州，同年撤须城县并入东平州，属济宁府。洪武十三年（1380年），复置寿张县于王陵店（今台前县），始离本境。洪武十八年（1385年），东平州改属兖州府。明代东平州领辖汶上、东阿、平阴、阳谷、寿张5县。
清代前期，东平州仍属兖州府。雍正八年（1730年），升东平州为直隶州，领辖东阿、平阴、阳谷、寿张4县。雍正十三年（1735年），撤直隶州为散州，沿治东平州城。
东平市区
东平市区
民国二年（1913年），改东平州为东平县，治所沿袭，属济西道（驻聊城）。民国十七年（1928年），裁道制，直属山东省政府。民国二十四年（1935年），属省第一实验区行政长官公署（驻济宁）。民国二
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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