万年长
Wan Nian Chang
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栖霞殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
庄园
国家重点文物保护单位，是中国现存规模最大，保存最完整的封建地主庄园，拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。牟氏庄园的历史文化沉积丰厚。牟氏庄园的复原陈列，客观地记录了牟氏地主家族的兴起、发展和衰败的历史轨迹；生动地再现了中国封建社会后期地主阶级的生活方式、道德规范及生产关系。 [18]
山峰
山峰
天崮山
又名崮山，矗立于栖霞市西北端苏家店镇，北临龙口，东衔蓬莱，西眺招远，四市交界。天崮山主景区由“福、禄、寿、喜、财”五座山峰组成，它们分别对应的是“香炉顶、插旗顶、南崮、鸳鸯峰和观音峰”。景区内还多有历史典故和人文遗迹，山下的前寨村和后寨村曾是唐王东征的驻军营寨，距今已有上千年历史。抗日战争时期，这里还是著名的艾崮山革命根据地，抗战时期八路军的兵工厂、中心区政府、渤海银行、造币厂、《大众日报》社都分布于天崮山一带的村落里，至今多处遗址尚在。 [19]
地方特产编辑 播报
栖霞苹果
烟台苹果
烟台苹果
栖霞市被誉为“中国苹果之都”和“中国苹果第一市”。
栖霞地处胶东半岛的中心位置，境内以山地丘陵为主，平均海拔178米，属温带季风型大陆气候，年平均气温11.3℃，平均降水量754毫米，无霜期平均207天，四季分明，气候宜人；秋季昼夜温差大，土壤条件适宜，自然环境非常适合苹果生长。烟台苹果于1871年由美国传教士引进，最早以青香蕉、红香蕉两个品种为主，后又发展了小国光、金帅，改革开放后引进了红富士、乔纳金等。
栖霞种植苹果的历史已有100多年，以个大形正，色泽鲜艳，光洁度好，酸甜适中，香脆可口而著称。栖霞市广泛采用生物工程技术，发展无公害有机苹果生产，有200多个村庄和80多个企业拿到了绿色食品证书，优质果率达90%以上，尤其又以苏家店镇蚕山南麓、盛家沟、唐家泊牙山等几个地方口感最佳。 [20]
著名人物编辑 播报
丘处机（1148年—1227年），全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞滨都村人。1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，通过入全真教即可免除差役的方式解救了大批汉族学者。丘氏对于华夏文化的传承和汉文化的独立性作出了贡献。 [21]
郝晋（1585年—1655年），原名联登，字康仲，号昆岳，一号丸啸居士，晚号盂山樵隐，栖霞城里人（一说是松山镇郝家楼村人）。明崇祯戊辰科（1628年）进士，历任顺天府尹、刑部侍郎、兵部侍郎等职。 [39]
郝懿行（1757年—1825年），字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清嘉庆四年（1799年）进士，官户部主事，清代著名经学家、训诂学家。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九岁。懿行性沉默，呐若不出口，然谈经则喋喋忘倦。所居四壁萧然，庭院蓬蒿常满，懿行处之泰然。妻王照园，亦博涉经史，当时著书家，有“高邮王父子，栖霞郝夫妇”之目。懿行著作，有文集十二卷，笔录六卷，《证俗文》十八卷，均《清史列传》并行于世。 [21]
于七（1609年—1702年），本名乐吾，山东栖霞唐家泊村人，抗清英雄。 [21]
牟宗三（1909年—1995年），字离中，山东栖霞人。新儒学八大家之一。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 [21]
林峰海
林峰海
林峰海，男，汉族，1962年6月生，山东栖霞人 [22] 。 [23] 现任山东省政协副主席 [40] 、党组副书记 [41] 。
刘炳国，男，汉族，1964年1月生，山东栖霞人 [24] 。现任山东省民政厅厅长、党组书记 [25] 。 [26]
刘炳国
刘炳国
罗永章，男，汉族，1962年6月出生，山东栖霞人。现任全国政协委员，清华大学生命科学学院教授、抗肿瘤蛋白质药物国家工程实验室主任，民进中央委员、民进北京市委会副主委、政协第十三届全国委员会教科卫体委员会委员。 [34-35] [37]
林念修，男，汉族，1963年10月生，山东栖霞人。现任国家发展和改革委员会党组成员、副主任。 [36] [38]
荣誉称号编辑 播报
栖霞市是中国苹果之都
全国优质苹果生产基地
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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