万年长
Wan Nian Chang
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杨埕水库是美丽海兴湿地的主要构成部分，为人工淡水湖泊，上世纪五十年代随就地势修筑。内有50余科、230余种鸟类栖息繁衍。近年海兴文物工作者考察发现，库区有两条大的古贝壳堤，十余处古村落遗址，一处古城遗址。经考，古城东部东西向的一段城墙遗址当为战国齐长城，正合了唐五言长城刘长卿“无棣何年邑，长城作楚关”诗意。此处古城即古无棣邑，城址中出土的战国“楚关”铜印(齐长城东端关防“楚关”守军官印)又为齐长城遗址的确定提供了有力佐证。
通过对从遗址群采集到的陶器残片、金属器残片、玉器石器残件、蚌残骸、古贝壳残骸标本进行分析鉴定，较早的为新石器时代及商周时期的文化遗存，而更多的则是秦汉至明代的遗物。1998在贝壳堤上一处秦遗址中，发现了百余具瓮棺及盖弓帽等文物。从墓葬群中出土的尸骨判断，墓主都是十三四岁的童男女。加之文献考证，即可准确定位，多年来争论不休的“丱兮城”遗址正在此处。海兴是古代“大盐山”的重要组成部分，千童文化的重心应在海兴。（建议改“盐山千童文化”为“沧州千童文化”）
“丱兮城”靠海临河，为秦时徐福东渡所招募三千童男女的航海集训营地。瓮棺所葬乃当年因伤病或溺水甚至惩戒逃逸等原因致死的渤海少年。明王翱、霍堂、清刘曾珂、韩以仁等（均旧盐山人）都有诗作咏之。王诗云：“秦帝求仙筑丱城，千童意换尔长生；羡安诳诱无消息，万古犹惭二世名。”霍诗：“丱兮城里鸟关关，词客行看泪欲潸；西北渐添新杜若，东南无改旧青山。登台武帝终须悔，入海徐福终不还；日本至今风浪恶，教人空恨水潺湲。”韩诗：“徐福遗踪渤海滨，荒城野蔓少行人；千童一去知何处，渺渺春潮莫问津。”刘诗：“荒原苍莽地势起，原是丱兮城旧址；丱兮城名从何始，始自祖龙秦天子。祖龙为帝愿为仙，国享万世岁享千；眼前欲觅长生药，下诏征求遍垓埏。徐福应诏来咸阳，臣有异术求仙方；请选三千童男女，随臣远觅白云乡（后有白云乡地名，明时犹延用，杨巍故里即在白云乡尚义里）。秦王闻之心深许，搜刮闾间小儿女；儿泣女涕聚此城，悉听徐福乘风举。吁嗟乎！徐福巧借帝王权，携此男女海中天；第一或在蓬莱峰，否则得意亦虬髯。秦王望福福已渺，辒车鱼载关东道。”
杨埕水库北侧，为古代大型制盐遗址，当是国内迄今为止发现的最大的制盐遗址。仅在暴露出水面的一处120平方米的较小范围内，就发现了大量锈蚀的铜、铁块，绳纹、素面陶片，及密布的汉半两铜币。表层以下则是厚达一米余的草木灰原土。据考证，该遗址为商周至汉早期的煮盐遗址。而且极有可能是我国年代最早、规模最大的制盐遗址。（省重点文保单位）
自古以来，海兴东部沿海一直是我国盐业的重要产区和鱼盐的规模集散地。早有“万灶青烟皆煮盐，喧然鸡犬闹丰年”的文献记载。清盐山人张印潭《海滨即事》诗真切记述了当地的煮盐盛况：“异乡羁独客，河滨度岁华；客稀情似水，路远梦归家。结网盈村巷，熬盐遍海涯；衔春巢燕至，一瓣贝残花。”
3、楞严寺遗址及杨巍墓
“南有醴泉寺，北有楞严寺。”楞严寺为古代渤海岸边最著名的寺院之一。其遗址位于香坊乡西部，唐贞观间由大将军尉迟恭督建，明正德五年重建，清时毁于战火。文革前曾出土硕大之铸铜唐钟，高约两米，铭文千百。可惜的是随挖随毁，碎为废材卖之而无存。1975年，又在此处发现明吏部尚书杨巍祠堂“冢宰杨巍堂”和“杨巍读书处”碑。当时碑石已断毁，但字迹尚清，（今残碑已无存）1987年“杨巍读书处”碑的碑趺（赑屃）又得面世，现保存完好。史料记载，杨巍少年时期曾借住楞严寺，且以寺僧为师，潜心读书，终成大才。上世纪七十年代，漳卫新河堤防工程施工中，在楞严寺遗址附近，又发现了众多的马、牛、羊等石相生。可断定此处即杨巍墓实冢。（文革中杨巍墓在无棣被破坏，为空冢。）
明代官员孙重光（号骝山，杨巍姐丈。）《海丰楞严寺》诗曰：“寂寂孤村外，禅林映碧渠；高粱留晚照，颓岸下寒鱼。寺古唐文在，台芜宋草余；尘缘脱未得,日月几盈虚。”（碧渠即漳卫新河，唐文乃大钟铭文。）
4、古木雄姿
海兴古迹众多，难以赘述，但域内几株古树却不能不提。西来入县城必经的苏基镇马厂村，原村小学院内，有一苍劲雄伟的唐槐（千余岁以上，最晚为唐代所植），冠高十数米，围数米，中有空洞，可容小学生五人，硕大的枝杈部分枯而不朽，部分枝叶犹生。每值开学以后，学童拥簇，则更加繁茂，十分壮观。（高湾镇的两株古槐，估计也有数百年树龄。）
县城南下，沿海崔公路（海兴至山东崔口）行约十公里，至高湾镇程村，即可向西望见位于刁家花园遗址上的三株汉柏（两千岁以上，不晚于汉）。三古柏树围数米，高约二十米。历经沧桑，古貌新荣；凌风傲立，相依相伴，实为难得。
位于县城东南部的香坊乡北王村外，更有一株鲜为人知的榆木桠，树龄估计也在两千年左右。这种树生长缓慢，是一种北方极其罕见的树种，留存至今，可谓难得的活标本。
荣誉称号编辑 播报
2017年12月13日，海兴县获评第一届河北省文明县城。 [14]
2018年9月25日，海兴县获得商务部“2018年电子商务进农村综合示范县”荣誉称号。 [15]
2020年4月，海兴县被河北省体育局评选为“2019年度体育工作优秀县（市、区）”。 [2]
2020年7月，全国爱卫会决定命名海兴县为2017-2019周期国家卫生县城。 [16]
2020年12月，入选复查确认保留称号的河北省文明县城名单。 [17]
2021年7月15日，入选水利部第四批节水型社会建设达标县（区）名单。 [19]
2021年12月2日，入选拟命名的第13届河北省双拥模范城（县）名单
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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