万年长
Wan Nian Chang
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宁津殡葬一条龙服务项目大概需要多少钱？
宁津大柳面
宁津名吃
宁津名吃(2张)
宁津大柳面源于清朝乾隆年间，已有200多年历史，最初由张家面铺所创。经过张家人一代一代的传承和发展，大柳面逐渐形成了一种具有独特风格的食品。
保店驴肉
保店驴肉因其产地保店镇而得名，为宁津“三大名吃”之一，成名于清朝嘉庆年间，是宫廷贡品。
长官包子
长官包子用料讲究，制作精细，选用鲁西黄牛肉剐筋去骨，手工剁碎，本地产小洋葱，古老的小研磨香油，自炒香料，上好的酱油等调料，精制面粉发酵后制作而成。
著名人物编辑 播报
隽不疑
生于西汉时期，字曼倩，渤海人士，幼时刻苦攻读《春秋》，成年后先后做渤海郡文学、青州刺史、京兆尹等职。他深明事理，针砭时弊切中要害，为官执法严而不酷，汉昭帝和大将霍光称赞他通晓经典，深明大义，智勇双全。不疑因病离职后，赵广汉继任京兆尹，说：我可在臣民中禁娼止邪，但在处理国家安危的大事上，我不如不疑也。不疑死后，朝廷为他举行了隆重的葬礼。其墓葬位于今宁津县北十八里大柳镇北（据清光绪二十六年1900年《宁津县志》）。 [17]
刘翰
生于五代时期，宁津县人，世代名医，曾向周世宗献《经用方志》30卷、《论》10卷、《今体治册集》20卷，被周世宗嘉奖，任医官兼卫尉寺主薄。宋太祖时期，因医术、星相术精湛，历任朝散大夫、鸿胪寺丞、尚药奉御、检校工部员外郎、检校户部郎中。曾主持修定《唐本草》，确定收载药物981种。 [17]
都胜
生于明朝初年，宁津县人。原袭任南京羽林左卫指挥佥事。明成化初年（1466年），被提升为代理部指挥佥事。为防备日本海盗侵扰，奉命驻守扬州。当时盐徒作乱，他率部平定立功，升为参将，并负责保护水上运输。后任总兵，主管水路运粮。都胜一生任职于长江富庶地区，为官57年，廉洁奉公，生活俭朴，每天只用豆腐佐餐，时人因以为号“豆腐官”。 [17]
庞际云（？—1884年）
原名震龙，字省三，刘营伍乡庞寨子村人。清道光二十三年（1843年）考中举人，咸丰二年（1852年）考中进士，并被选为翰林，故后人称他为“庞翰林”，他历任刑部主事、江宁盐巡道、两淮盐运使、淮阳海道、湖北按察使、湖南布政使、湖南巡抚、云南藩司等职，逝于云南藩司任所。在中法战争期间，他“筹兵治饷，皆中肯綮”，成为各省官员学习的榜样，获头品顶戴，受头品封典。 [17]
吴浔源（1824—1902年）
字棠湖，小店乡王庄人，清末学者、书法家。咸丰十一年（1861年）考中副贡，光绪元年（1875年）考中恩科举人。他受过系统的封建教育，天资聪敏，刻苦攻读，学识渊博，尤其致力于历史典籍和古代文物的研究。工书画金石，其书法遐迩闻名。石刻有《朱子治家格言》全文，颇为时人称道。他反帝爱国，性情高洁，轻视利禄，从不趋炎附势。曾受李鸿章之邀，赴京编修《畿辅通志》。晚年专心著述，计有《畿辅河渠志》《宁津县志》《东光县志》《重排石鼓残字》《晋王羲之年谱》《埙谱》《笛谱》《汉隶十六种》等，诗集若干卷。 [17]
李浚之（1868—1953年）
号响泉，长官镇曹塘村人。画家、美术史家，当代研究书画的著名学者。建国后，党和政府聘其担任故宫博物院顾问、文史馆馆员，焕发了他为新中国的历史文化事业做贡献的激情。先后著有《东隅琐记》《清画家诗史》《榆园图题咏集》《阅微草堂砚谱》《云台印象》《臞翁丛钞》等，其中《清画家诗史》由著名书法家启功题序，评其为“以人存诗，以诗存画，权衡精密，寄托乃弥，别辟蹊径，自树风标”。宁津县建有李浚之纪念馆。 [17]
齐壁亭（1883—1968年）
名国梁，以字行。宁津镇五胡同人，教育家。他先后留学日本和美国，取得硕士学位。回国后，曾任宁津高等学校校长、保定高等师范教员、天津河北省立第一女子师范学校校长、天津河北省立师范学院院长等职。建国后，历任河北省人民政府参议，第一届、第二届、第三届政协河北省委员会副主席等职。1968年，在文化大革命中遭到迫害，病逝于天津。1980年，党和政府为其平反，河北省委书记赵一民亲自为其主持追悼会，对其一生的功绩予以肯定和褒扬。 [17]
齐思和（1907—1980年）
字致中，宁津镇五胡同村人，中国民主同盟会员，著名历史学家，爱国学者。历任北平师大教授，燕京大学历史系主任，文学院院长，北京大学历史系教授，世界古代史教研室主任，中国社会科学院世界历史研究所学术委员，中国世界中世纪史研究会名誉主席。一生著述近400万字。1961年，应吴晗邀请，任《世界历史小丛书》副主编。 [17]
荣孟源（1913—1985年）
大柳镇大柳街人。解放战争时期和建国初期，在北方大学和华北大学任教。1950年，从华北大学历史研究室转到新创建的中国科学院近代史研究所，历任研究员、学术委员、研究室主任，国务院古籍整理规划小组成员，中国现代史学会副会长等职。创办有《史学周刊》专栏，著有《中国近百年革命史略》《中国近代史年表》《国贼蒋介石》《孙中山选集》《蒋家王朝》《历史笔记》《隋唐五代历表校记》《史料与历史科学》。协助范文澜修定《中国近代史》和《中国通史简编》。对中国近代史研究颇深，发表论文30多篇，1954年至1985年，长期担任《近代史资料》主编。 [17]
张斌（1928—1968年）
又名张传芳，张宅乡二堂苏村人。出身于民间音乐世家，自幼受到家庭熏陶，未满10岁即以琴歌闻名乡里。先后任乡文书员、渤海文工团分队长、山东省吕剧团音乐组长、山东省鲁剧研究院研究员、山东省戏曲研究室组长、中国音乐家协会山东分会常务理事、中国音乐家协会理事等职务，是山东吕剧音乐发展创新的奠基人之一。曾先后为电影戏曲片《李二嫂改嫁》《孙安动本》《蔡文姬》《井台会》《穆桂英》《拾玉镯》等70多个剧目设计音乐、唱腔，并获华东戏曲会演大奖。1968年10月，在文化大革命中惨遭迫害，含冤去世。 [17]
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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