万年长
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张良（约前250—前186），字子房，战国时韩国（今河南颍川）人，汉初名臣，军事家、政治家。微山岛有张良墓。
姜肱（96—173），字伯淮，东汉彭城广戚（今夏镇戚城街）人。“五处士”之一，多次逃官不就。有“姜肱被”典故。
刘表（142—208），字景升。东汉山阳郡高平县人，东汉末期割据军阀。初平元年（190年）任荆州刺史，领有荆楚数千里之地，和曹操、袁绍相抗衡。 [73]
王粲（177—217），字仲宣，山阳高平人，东汉末文学家，“建安七子”之一。以文才闻名天下，尤擅辞赋。代表作《七哀诗》《登楼赋》等。 [74]
仲长统（180—220），字公理。山阳高平人，东汉政论家、思想家，著有《昌言》。
王叔和（201—280），名熙，山阳高平人，医学家。曾任太医令。整理张仲景《伤寒杂病论》，著有《脉经》。 [75]
王弼（226—249），字辅嗣，山阳高平人，三国魏经学家、易学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。为《道德经》《易经》撰写注解，对后世影响甚大。
戚继光（1528—1588），字元敬，号南塘，晚号孟诸，籍贯山东登州，出生于鲁桥，明代抗倭名将，军事家。创建“戚家军”，在沿海转战十余年，前后歼灭倭寇数万人。后调北方，镇守长城一线十六年，抵御蒙古南犯，迫使其与明朝议和。著有《纪效新书》《练兵实纪》《止止堂集》等。 [76]
潘馥（1883—1936），字馨航，马坡潘庄人。历任北洋政府财政部总长、交通部总长、国务院总理等职。 [77]
刘安祺（1903—1995），字寿山，峄县义和庄（今韩庄镇二街村）人，国军高级将领，陆军一级上将。曾参加北伐战争、抗日战争、解放战争。1949年撤退台湾，后任陆军总司令、三军大学校长、“中央信托局”理事会主席、“总统府”战略顾问等职。 [78]
荣誉称号编辑 播报
2020年6月30日，微山县入选“第二批革命文物保护利用片区分县名单”。 [79]
2020年12月22日，微山县被命名为“山东省双拥模范城(县)”。 [80]
2020年12月30日，入选“第六届山东省未成年人思想道德建设工作先进县（市、区）”名单。 [81]
2021年4月，入选2020年度“全国平安渔业示范县”公示名单。 [82]
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微山县历代归属
微山县历代归属(7)
南四湖港航巡查执法
南四湖港航巡查执法(2)
微山湖端鼓腔
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微山湖渔家婚礼
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微山县商场
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韩庄站
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微山县渔业
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微山县
微山县(3)
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参考资料
1 2016年微山县国民经济和社会发展统计公报 ．中国微山．2017-05-09
2 山东省微山县地方史志编纂委员会编．微山县志．济南：山东人民出版社
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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