万年长
Wan Nian Chang
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高跷
高跷是一种双足踩着木跷做舞的杂耍形式。木跷高矮不一，矮者一、二尺，高者五、六尺。踩高跷又分文武两种，文者重于踩和扭，武者主要是特技表演，要求演员具有较高的武功，如肩上驮人、单腿跳步、后折腰、劈叉坐地跃起、翻筋斗、跳凳子等。一般二三十人为一队，踏着锣鼓节奏，边踩边舞，变换队形。舞者多扮演“唐僧取经”“八仙过海”“梁山伯与祝英台”“哪咤闹海”“白蛇传”等传说故事中的人物。 [14]
高跷
高跷
跑旱船
用竹木扎成船形，外罩彩绸或布，船上插莲花蓬。表演者居其中，用布带将船系于腰部，装假腿盘放船上。船顶用彩绸围饰。一般由两人表演，一人扮渔妇，渔夫划浆，渔妇坐船。一般表演节目有荡舟歌唱、与风浪搏斗等。 [15]
跑旱船
跑旱船
风景名胜编辑 播报
名称
简介
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醴泉寺
醴泉寺位于山东省邹平市西南长白山区，曾是范仲淹的求学故地。寺内主体建筑包括山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、范公祠等。其中，大雄宝殿与范公祠如尻相对，形成了独具特色的佛、儒结合的建筑风格。景区存有珍贵的释伽牟尼千年石像及大唐开元年间的志公碑。主要景点有醴泉、范仲淹读书院、桃花峪等。 [16]
醴泉寺
醴泉寺
雕窝峪
雕窝峪位于山东省邹平市区西南5千米处。景区北有济青高速公路，距淄博市区30千米，距济南市区不足50千米，是山岳型自然风景区，系隋末（611年）王薄起义遗址。峪长3华里，奇险秀丽。景区三面环山、地形复杂，植被茂密。主要景点有石门、石城墙、点将台、王薄军粮处、潜龙涧、莲花峰、迎春岭、笔尖石等。景区还建有碧霞祠、玉皇阁，每年农历九月初九举办为期一周的大型庙会。 [17]
雕窝峪
雕窝峪
范公祠
范公祠位于邹平市长山镇孝妇河南岸。景区南有济青高速公路，距淄博市区15千米。范公祠建于范仲淹去世后13年，即宋治平二年（1065年）。是为了纪念北宋著名政治家、军事家、文学家范仲淹而建。按宋时风格建有二进院落，以寻根、凭吊、祭祀、怀古为主导功能。主要景点有“怀中抱子”千年古槐、历代碑刻、图片展厅、清代永安古桥、古村落等。
范公祠
范公祠
唐李庵
唐李庵风景区占地1338亩，集风景观光、佛教拜祀、文化探寻等功能于一体，历史悠久、小巧玲珑、曲径通幽、文脉昌盛。寺庙主体建筑有大殿及东西配殿，庙南建有兴林塔，其中东西配殿梁柱上有明代四爪飞龙彩绘，国内罕见。寺院东植有文冠果树一株，树龄已逾千年；寺院两侧建有梁漱溟纪念馆及乡贤名人书画展厅，保存有珍贵的文字及图片等历史资料。 [18]
唐李庵
唐李庵
丁公城址
丁公城址位于邹平市长山镇丁公村。城址中发现大量龙山文化及岳石文化遗物，所采集的文物标本主要有蚌器、石器、陶器等，有龙山文化典型特征的蛋壳陶片、黑陶鬼脸式鼎腿、猪嘴鼎腿等。丁公城址是重要的史前遗址，被列为1991年全国十大考古新发现之首，出土的“陶文”将中国的文字历史提前了八百年。 [19]
丁公城址
丁公城址
鹤伴山国家森林公园
鹤伴山国家森林公园位于山东省邹平市南部山区。市区有公交直达。景区北有济青高速公路，距淄博市区30千米，距济南市区不足50千米。是山岳型自然风景区。鹤伴山所属白云山系，向有“泰山副岳”之称。地形复杂多变，沟谷曲折狭长，山、石、瀑、泉、云雾等景观众多，被誉为“鲁中生态明珠”。景区以休闲度假、养生健身为主题，主要景观有英雄石、碧血潭、九瀑涧、九潭溪、水帘洞、鹤鸣谷、鹤翔岭、百鸟园、野葡萄沟、槐花谷、长生院等。 [20]
鹤伴山
鹤伴山
梁漱溟墓
梁漱溟墓位于邹平市区黄山南坡。墓地建于1989年，座北面南，墓园北窄南宽，呈扇形。主要由墓碑、墓冢、墓志铭、书法家的题刻及石质台阶构成，面积600平方米。墓置于墓园中间，为大理石质墓棺，赵朴初题写碑文，有启功、陶天白、吴祖光等名人书写的碑刻11块。20世纪30年代，梁漱溟先生曾在邹平进行乡村建设试验达7年之久。
樱花山
樱花山风景区始建于2004年，占地3600亩，由荒山荒滩改造而成。景区东为湖，西为岭，植被茂密，葱茏滴翠。六峰相连，层峦叠嶂，俏石嶙峋；五湖相依，白鹭竟翔。精心打造的“万株樱树十里花谷”、“五湖两溪水系”、“十八弯珍稀植物”
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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