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【万年长殡葬服务】香河殡葬服务_丧葬用品_白事服务_灵堂布置_搭建灵棚_花圈寿衣店_香河殡葬一条龙服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 09:25:37
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1959年6月，仍属唐山专区。当月地市合并后，改隶唐山市。
1960年，改属天津市。
1961年，天津市所辖宝坻（含香河）等县划归河北省天津专区。
1962年，恢复香河县制，属河北省天津专区。
1967年，天津专区改为天津地区，香河改属天津地区。
1974年，天津地区改称廊坊地区，香河属之。
行政区划
编辑 播报区划沿革
1946年1月，河北屯、后涧上、洞上、刘怀庄、李大人庄、桐高村、张辛庄、杨家场、艾庄子、小杨庄、肖赶庄、裴庄、石薄庄、冯庄、马庄、李各庄、小崔庄、李辛庄、韩家口、小黄庄、九池元、亢庄子22个村划归武清县。同年初，香河县牛牧屯、桥上、小沙务、大沙务、黄东仪（含下坡子）、侯东仪（含上坡子）、赵庄、侯各庄、于次9个村划归通县。7月，香河县艾台村划三河县。8月，河北屯等2村复归香河。
1947年，宝坻县的荣各庄、商汪甸、前独立庄、东太平庄、东王各庄、西王各庄6村划归香河县。
1948年4月，河北屯等22村再划归武清县。1949年3月，复归香河。
1952年10月至1955年9月，先后将东彭家务、西彭家务、王必屯、北袁庄、粱庄、杨辛庄、冯滦庄、定福庄、东马各庄和西马各庄10个村划归三河县、大厂回族自治县（区）。
1956年，通县、武清的安平（一、二、四街）和扁城（二分之一村）划归香河县。
1958年，香河的罗庄、大友堡、刘皮庄、刘辛庄、朱庄、段庄、前段庄、褚庄、神机马房、马神庙、柴庄、李胡庄、丁庄、东王庄、李大人庄（含刘怀庄）、桐高村（桐城、高辛庄、高庄）、张辛庄、杨家杨、艾庄子、亢庄子、三里屯、肖赶庄（肖庄、赶庄）、裴庄、石薄庄（石庄、薄庄）、冯庄、河北屯、马庄、小黄庄、九池元、李各庄、后洞上、洞上、小杨庄、小崔庄、李辛庄和韩家口36个自然村划归武清县。
区划详情
截至2021年10月，香河县下辖9个镇：淑阳镇、蒋辛屯镇、渠口镇、安头屯镇、安平镇、刘宋镇、五百户镇、钱旺镇、钳屯镇，另有2个开发区：河北香河经济开发区、香河新兴产业示范区。 [3] 县政府驻淑阳镇 [5] 迎宾路1号。
地理环境
编辑 播报位置境域
香河县，地处燕山南麓平原，位居河北省中部偏东，廊坊市东北部。东与天津市宝坻区毗连，南隔青龙湾河与天津市武清区相望，西与北京市通州区为邻，北与三河市、大厂回族自治县接壤。介于北纬39°37′~39°51’，东经116°51’~117°12’之间，东西最长25.5千米，南北最宽23.5千米， [5] 总面积448平方千米。 [1]
近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。总之，西方丧葬礼俗有人们可借鉴之处。死亡文化的本质是生存文化，从一个民族的死亡文化中可以窥到那个民族的全部生存哲学。
西方在基督教文化的影响下，丧葬礼俗基本大同小异，下面就西方丧礼中比较一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬两种。无论采用哪种葬式，均葬于公墓。
公墓。城镇公墓一般建在郊外辟静幽雅之处，农村公墓建在村外较远的地方。西方公墓园林化程度很高，规划也很长远、划一、详细，有公路、纪念、休息、住宿、购物的场所。公墓管理很严谨，死者不论何种葬式，都要深埋，墓面平整，而后种上草皮，碑石不能太高，碑石周围要种四季花卉。一年四季墓前几乎都是鲜花盛开。整个公墓内无论墓多少，墓主何人，只见墓碑和花草看不到任何特殊标志或土堆。它不仅是*灵车的天堂，也是人们休闲的胜地。西方公墓的使用一般是有偿使用，使用期长短不二，但有最长期限规定。
殡葬礼仪。西方殡葬礼俗有洗尸、更衣、停尸整容、送葬哭丧、宴谢、祭奠等程序，基督教仪式几乎贯穿其中。人死之前要在神父面前忏悔，之后神父要为其祈祷。这也是临终关怀，使死者正确看待死亡，摆脱死之恐惧。死后在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。停尸在西方传统丧俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼会。神父介绍死者生平并为之祈祷，下边亲友则一同祷告。完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。祭奠亡者不是中国人的专利。西方人在居丧的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要举行祭亡灵仪式。届时，亲友可单独去，一束鲜花、默默立上一会即可。
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