万年长
Wan Nian Chang
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文化遗存主要有石制品、用火痕迹和一些动物化石。石器的原料主要有石英石和燧石，表面多保留砾石面。石片、石核多不规整，打制方法为锤击法。石器器型较小，有砍砸器、尖状器和刮削器，以刮削器最多。第二步加工较粗糙，均用锤击法修理而成，以从劈裂面向背面加工者居多。
洞穴内保留火烬最厚达5厘米，残留有烧骨、木炭屑和石块等。发现的哺乳类动物化石有牛、犀牛和鹿等，均属草原型的动物群。禹门口旧石器遗址的发现，将黄河两岸的旧石器文化紧密地联系了起来。
学术研究
该遗址中的石器保留了我国北方以小型石器为主的文化传统，构成新石器时代早期细石器文化的先驱，为探讨我国新石器时代的文化渊源提供了重要线索。
吉林遗址编辑 播报
2018年5月30日，吉林省文物考古研究所最新发布的成果显示：在该所与吉林大学2018年4月对吉林省汪清县进行的旧石器专项考古调查中，考古人员新发现含打制石器的地点63处，采集石制品1362件。根据地表采集遗物和裸露的地层堆积特点，综合多方因素，可初步确定旧石器时代遗址12处。 [1]
此次新发现的12处旧石器时代遗址分布在嘎呀河、绥芬河流域。在嘎呀河流域发现了春阳镇石头村北岗遗址、天桥岭镇东新遗址第Ⅰ地点、天桥岭镇马鹿沟遗址、大兴沟镇新兴遗址第Ⅰ、Ⅱ地点等5处；绥芬河流域发现有罗子沟镇上河遗址，创业遗址第Ⅰ、Ⅱ地点、下河遗址第Ⅰ、Ⅱ地点和绥芬遗址第Ⅱ、Ⅳ地点等7处。 [1]
考古人员在嘎呀河流域的东新遗址第Ⅰ地点、新兴遗址第Ⅰ地点、马鹿沟遗址三处遗址分别采集到多件石制品，基本代表了长白山地区三种不同的旧石器时代工业类型。本次在汪清地区开展的旧石器考古专项调查，首次较为系统地了解了该地区旧石器时代考古学文化的面貌，是吉林东部长白山地区旧石器考古的又一重要发现。 [1]
天津遗址编辑 播报
太子陵旧石器时代遗址考古发掘现场
太子陵旧石器时代遗址考古发掘现场 [2]
太子陵旧石器时代遗址位于天津市蓟州区。遗址所在地背山面河、地势平坦、视野开阔，具备适合古人类在此活动的基本条件。从地貌部位、地层堆积及出土石制品文化特征来推测，遗址所在地的年代为旧石器时代中晚期，即距今绝对年代应在10万年至1万年之间。
曾在2005年、2015年开展的考古专题调查中，发现和采集到较为丰富的旧石器时代石制品。
2021年10至11月，考古发掘取得新进展，该地新发掘出土石制品标本158件。发掘出的石制品原料以石英砂岩、燧石为主，兼有少量石英、水晶和铁矿石等；石制品剥片技术以锤击法为主，砸击法偶见；石制品类型组合非常丰富，既有石锤和数量较多的石核，也有砍砸器、尖刃器、刮削器、凹缺器等丰富的工具类型，还见有石片、石叶、断块等。值得注意的是，本次考古发掘出土了有磨光痕迹的石器。经专业仪器观察发现，该石器磨制技术成熟，局部人工磨制痕迹清楚，磨制后的刃部棱脊线清晰明显。 [2]
太子陵旧石器时代遗址出土的磨制石器
太子陵旧石器时代遗址出土的细石核
太子陵旧石器时代遗址出土的石制品（砍砸器）
太子陵旧石器时代遗址出土
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山西旧石器时代早期文化
在外国学者的引领和我国学者的主动探索中，被历史掩埋的史前人类的璀璨文化再现光辉。位于黄河中游的山西，是古文明的孕育地之一，以西侯度文化等为代表的旧石器时代文化体现着山西省的悠久历史。
山河之纪
所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。
现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。
此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。
选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
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