万年长
Wan Nian Chang
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赵匡胤建宋后，继承了后周时代与辽朝（契丹）、北汉的敌对关系，双方时有小规模战事 [50] 。北汉煽动并帮助昭义镇李筠叛乱 [51] 。开宝七年（974年）十一月，辽涿州刺史耶律琮致信于权知雄州孙全兴，申明和好之意，孙全兴献于开封，赵匡胤命他答信修好。 [52] 次年（975年）初，辽方派使者携国书来聘问，受到赵匡胤的接见及厚赏。 [53] 同年七月，赵匡胤遣西上閤门使郝崇信等出使辽朝。辽方于同月派左卫大将军耶律霸德等来聘，“献御衣、玉带、名马”，仍受赵匡胤厚待。 [54] 宋辽关系转向缓和。开宝九年（976年），辽方还派太仆卿耶律延宁等来祝贺长春节。 [55]
建隆二年（961年）八月，生活于松花江、黑龙江下游的女真部派使者嗢突剌进贡名马 [56] 。建隆三年（962年）正月、三月及乾德元年（963年）正月、八月、九月，女真五次遣使朝贡 [57-58] 。女真的贡马引发了宋廷的兴趣，赵匡胤专门下诏免去登州沙门岛百姓的租赋，鼓励其运载女真贡马前往大陆 [59] 。开宝三年（970年），女真遣使入朝，定安国（中心为今吉林白山）“附表贡方物” [60] 。开宝六年（973年），女真遣使贡马 [61] 。
西北
开宝元年（960年）正月，定难军（夏州）节度使、西平王李彝殷得知赵匡胤代周建宋，立即派遣族子银州防御史李光曮奉表入贺，并避赵弘殷之讳，改名彝兴。赵匡胤给李彝兴加官太尉。宋初加官三公的朝臣只有赵普，外藩只有李彝兴，由此可见赵匡胤对李彝兴来贺的重视。乾德五年（967年），李彝兴卒，赵匡胤为他辍朝三日，追赠太师，追封夏王，并授其子李光睿（后更名克睿）为定难军节度使。赵匡胤在位时，双方一直保持密切关系，李彝兴听说宋朝缺乏战马，便进贡良马三百匹，赵匡胤特地为其量身定做玉带以赏赐。李彝兴父子还多次奉赵匡胤之诏，抵御或助征北汉。 [193]
除了定难军之外，建隆二年（961年）十一月，沙州归义军节度使曹元忠遣使朝贡 [62] 。十二月，甘州回鹘可汗景琼、于阗国王李圣天遣使进贡方物 [63] 。建隆三年（962年），西州回鹘遣使进贡方物 [64] 。乾德二年（964年）至乾德三年（965年），回鹘两次来贡 [65-66] 。乾德三年（965年）十二月，甘州回鹘、于阗及瓜、沙等州均遣使来贡 [67] 。次年（966年），于阗王子李德从奉命来贡 [68] 。开宝二年（969年），回鹘、于阗再次遣使来贡 [69] 。
开宝四年（971年）七月，所谓的“大食国”遣使进贡方物，其使者李诃末还被授予官职。 [70] 开宝六年（973年）至开宝九年（976年）间三次来贡 [71-73] 。
高丽
建隆三年（962年）、乾德元年（963年）、乾德三年（965年），高丽国王王昭三次遣使进贡 [74] [75-76] 。
东南亚
北宋建立后，首先朝贡的是占城国（位于今越南中部）。占城国王释利因塔蛮于建隆元年（960年） [77] 、建隆二年（961年） [78] 、建隆三年（962年） [79] 、乾德四年（966年） [80] 、开宝五年（972年） [81] 、开宝六年（973年） [82] 、开宝七年（974年） [83] 多次遣使进贡。此后，东南亚诸国纷纷来华进行朝贡。建隆元年（960年），室利佛逝（中国称三佛齐）国王悉利大霞里坛遣使来贡方物 [84] ，建隆二年至三年（961年—962年），至少三次遣使进贡 [74] [85] [86] ，开宝四年（971年）至开宝八年（975年），至少四次来贡 [87-90] 。 [91]
开宝元年（968年），丁部领统一交趾（今越南北部），建立丁朝，国号大瞿越。在北宋灭南汉之后，丁部领畏惧北宋前来攻打，于开宝六年（973年）派其长子、南越王丁琏携带方物，诈称父逊子位，向北宋请求册封。赵匡胤遂册封丁琏为检校太师、静海节度使、安南都护，放弃攻打交州，移兵南唐。开宝八年（975年），因丁琏进贡，赵匡胤嘉奖丁部领，封其为开府仪同三司、检校太师、交趾郡王。 [92] 之后交州对宋外交均以丁琏为主，中国统治者开始将交趾视为“列藩”。 [93] 自此时起，双方确立了宗藩关系。 [187]
历史评价编辑 播报
赵光义：先帝以勤劳定天下，凡军国机务、边防制置，咸得之矣。但遵守旧规，不得辄易。 [95]
范仲淹：我太祖皇帝应天顺人，受禅于周，广南、江南、荆湖、西川，一举而下，罢诸侯之兵，革五代之暴，垂八十年，天下无祸乱之忧。 [163]
富弼：艺祖临轩之初，一岁之内，下泽潞，平扬州，威令之行，如破竹之势，则其余藩镇，自是束手而听命矣。又于樽酒之间，酬对之际，折其气，伏其心，罢节旌，授环卫，謦欬之易。其故何哉？御得其道故也……太祖、太宗圣圣相承，修明宪度，肃清寰宇。 [95]
清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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