万年长
Wan Nian Chang
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大禹治水的成功后，先民开始“下丘居土”，一批小规模的城邑慢慢出现，成武也逐步成为夏商时期陶器制作的中心之一。成武的陶器作坊以文亭山为中心，广布于西起西洼村、东至盆罐窑、南至南护城堤、北至张瓦房这一区域。区域内商代文化遗存丰富，出土的生活用具主要有鼎、鬲（lì）、斝（jiǎ）、甗（yan）、甑（zeng）、釜（fu）、鬶（gui）、盉（he）、盆、盘、碗、壶、罐、钵、杯、豆等陶器，以泥质陶为主，次之为夹砂陶、夹蚌沫陶，陶色主要有灰、黑、红，也有部分夹心，装饰以素面为主，间有少量方格纹、篮纹、绳纹、锥制纹、三角纹、波浪纹、菱形纹、圈纹、锯齿纹、云雷纹等，质地坚硬，表面润泽，手工和轮制兼有，烧制工艺已十分先进，且部分陶器置有圈足、三足和把手。文亭湖中发掘出的大量官窑、陶井群、陶弯管，更证实了当时成武制陶业的盛况。境内的“江山府”（位于成武城西二十里处），被誉为“华夏第一都”亳(北亳即今山东曹县)的北大门“驿站”。据传，时有尧堤相连，自文亭山北通达“江山府”，堤北有一“阴路”（因济水之阴而名之）贯通，自成武西门至丰丘（今河南省长垣），专程运载“官窑之陶器”。
商周时期
西周时郜国在此建都，秦时置县。成武人杰地灵，是春秋时期著名相马师伯乐（孙阳）、汉朝名贤孙期、宋朝名相庞籍的故乡。成武文物荟萃，文亭山、文亭湖、秦汉大堤、齐桓公斗鸡台、伯乐墓、晏堌堆、五代屯军大碾、唐代田塔等遗迹众多。
公元前1041年，武王灭纣立周之后，为了便于统治，在全国实行第一次土地大分封，成武被封为郜姓诸侯国郜国，定都郜城（今山东成武郜鼎集村），周文王的第十一个儿子、周武王的异母兄弟姬载，被封为郜国的第一位国君——郜国公硕父。于是，郜国公硕父便成了天下郜氏的鼻祖，成武便成了郜氏家族的发源地。在分封仪式上，周天子将象征着郜国权力的传国重宝——青铜器郜史硕父鼎，亲自授予郜国公，鼎上铭文详细记载着“所赐庶民、臣仆、车马、戎兵、田地数目，以为国宝，世世保守”（郭沫若《中国上古史纲》）。公元前713年，齐国郑国鲁国联合讨伐宋国，郑国军队攻入郜邑，把郜国土地转让给鲁国。公元前710年，宋国的华督将郜史硕父鼎掠走，贿赂给了鲁桓公。公元前640年，《春秋》记载亡国之君“郜子来朝”。从此，在华夏浩如烟海的众多史册中，前后延续了三四百年的郜国，再也难觅任何踪迹。
“六王毕，四海一。”秦始皇统一中国后，置成武县，隶属东郡。从太史公《史记》中三处使用“成武”、一处使用“城武”即可确认，“成武”作为“千年古县”的悠久历史，可以上溯到两千二百多年前的大秦帝国。
汉朝至今
存有汉蔡邕书《张寿墓碑》、唐虞世南书《孔子庙堂碑》、元赵孟頫书《张成墓碑》等著名碑刻。成武民歌《包楞调》唱响全国；戏曲、书画、陶艺、瓷刻、发绣、麦编、斗鸡、斗羊等地方文化艺术独具特色。
风景名胜编辑 播报
卧化塔
卧化塔，位于成武县大田集镇田塔村东，始建于唐朝初期，为鲁西南地区地面上现存最早的古建筑。1997年山东省文物局和省美术出版社把该塔编入《古建画集》。
卧化塔
卧化塔
卧化塔
卧化塔
卧化塔
卧化塔
该塔为楼阁式，平面呈方形，由塔刹、塔身、基座三部分组成，全石结构，造型古朴端庄。 塔顶两层于二十世纪六十年代被人为毁掉，地面现存五层，高5.4米。底层有塔室，南向，进深1.5米左右。塔室东西两壁分别有高90厘米、宽56厘米、厚11厘米的造像石一块，东壁造像石刻佛像三尊、其他造像32尊，石像左侧竖刻“大唐开元圣神神武皇帝供养”，右侧竖刻“大唐开元皇后供养佛时”；西壁造像石刻佛三尊，其他造像21尊。佛像最高的20厘米，最低的7厘米。 [7]
吉祥寺
成武释迦牟尼佛坐落在白浮图镇吉祥寺旧址。该佛青石质，圆雕，高7尺2寸，重约5吨，造型古拙，衣朴无华，为南北朝时期雕像。
吉祥寺与释迦牟尼佛景观
吉祥寺与释迦牟尼佛景观
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吉祥寺始建于南北朝时期，皇诏敕赐为吉祥院。大唐大历七年曾予重修或扩建。元代时，聂尚书又重修该寺院，并易名为聂家寺。当时有塔，其色白，故今犹传为白浮图云。
文亭山
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清明节是每年农历三月的一个节气，起源于我国周代，大约有2500多年之久，再加上春秋战国晋文公祭拜介子推忠孝故事的寒食节，逐渐形成一个今天慎终追远、敦亲睦族以及行孝祀祭的节日，其隆重谨次于春节。
上古时中国丧葬意识异常淡薄，《礼记·檀弓》云：“古者墓而不坟。”即不封土堆，墓与地平。迨至春秋战国时，丧葬习俗有了一定变化，墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载，丧葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿”的现实作用，还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现，正式文字提出这种观点，相传为晋代郭璞著的《葬书》，《葬书》认为：人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。到唐代，风水理论与实践得到极大的发展和完善，其中最著名风水师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲贵族阶层带到民间最具代表性的人物，其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素：龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉，左右扶持，背山面水，要求山水组合曲屈有情，并且形制配合非常讲究，有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等，目的是追求一个藏风得水，环境优美的生态场，让其祖先入土为安，泽及后代，其核心价值就是儒家的孝道思想。
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